圣经允许避孕吗？

圣经并未直接提及避孕，但它为基督徒夫妇在这一决定上提供了坚实的原则。婚姻中的性是上帝的恩赐——为了亲密、相互喜悦，以及当祂所赐时，也为了生育后代。这不是一个文字禁令的问题，而是在圣经的光照下审视价值观与动机的问题。

圣经论儿女与婚姻中的性

从太初起，上帝就在创 1:28 赐福给人类夫妇，赋予他们生育生命的能力："要生养众多"（pərû ûrəbû）。儿女被称为从上帝而来的产业与奖赏（诗 127:3）。与此同时，雅歌歌颂婚姻中的亲密，完全没有提及生育——这证明夫妻之间的性爱本身具有超越生育的内在价值。

来 13:4 宣告："婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。"这保护了夫妇在婚姻中的性生活，但并不将其限制在单纯的生育目的上。林前 7:3-5 则教导夫妻不可彼此亏负，承认婚姻中的性在亲密与相互保护方面的重要维度。

俄南的案例——最常被引用的经文

创 38:9-10 记载俄南因"把精液泄在地上"而死。某些传统将此段经文理解为对一切避孕行为的谴责。然而，若在上下文中阅读，俄南的罪是出于贪婪，故意拒绝履行娶嫂义务（即利未拉特婚制）——他不愿为死去的兄长留下后嗣，为要使产业归于自己。上帝的审判落在他的动机上（羞辱兄长，欺骗寡嫂），而非落在防止受孕这一行为本身。若用这段经文来禁止一切避孕方式，便是将该段落从其叙事与律法的语境中割裂出来。

基督教传统的立场

忠心的基督徒在这一问题上存在分歧。罗马天主教会教导，每一次夫妻的性行为都必须对生育保持开放，因此反对人工避孕。许多新教和福音派教会则认为，夫妇可以负责任地、经过祷告后使用不干预已形成胚胎的避孕方式——并在真正的避孕（防止受精）与堕胎剂（阻止已形成胚胎着床）之间作出重要区分。这一区分在神学和伦理上意义重大：在受精之前发挥作用的避孕方式并不中断已经开始的生命。

作决定的圣经原则

虽然圣经没有列举被认可的避孕方式，但它提供了清晰的原则：

• 生命从受孕起就神圣——诗 139:13-16 和耶 1:5 描述上帝在母腹中塑造生命。可能摧毁已形成胚胎的方式，对基督徒而言是重大的道德问题。
• 智慧与管家的职分——箴 24:3-4 论到用智慧建立家庭。负责任的家庭计划可以体现对上帝所托付之物的忠心，而非悖逆。
• 共同决定与祷告——林前 7:5 表明，关于夫妻性生活的决定应当在彼此同意的基础上作出。单方面的决定——无论是生更多孩子还是永久避免生育——都违背了相互服侍的精神。
• 对上帝主权的开放——诗 127:3 提醒我们，儿女是从耶和华而来的。基督徒生活在智慧计划与信靠上帝对生命的主权之间的张力之中。

实际应用

考虑避孕的基督徒夫妇应当扪心自问：这种方式是防止受精，还是在受精之后才起作用？使用避孕的动机是出于负责任的考量，还是对儿女的永久拒绝？这个决定是否经过共同祷告、彼此商量，并寻求牧者的建议？圣经没有给出一张禁止方式的清单，但它塑造夫妇的良知，使每一个决定都能反映对上帝的敬畏、彼此的爱，以及对祂可能赐予生命的开放。

圣经明确禁止的，是故意堕胎——即终止已经开始的生命——以及出于自我中心而永久拒绝儿女，将其视为拒绝上帝祝福的表现。在这些界限之内，夫妇在良知上享有自由，但这自由须受话语与圣灵的引导。