圣经中的按手是什么意思？

按手，就是一边为人祷告，一边把手放在他身上。在圣经里，这个动作与祝福、为病人祷告、求圣灵降临以及差遣人事奉连在一起。手只是触碰，真正动工的是神。

动作很简单，圣经却有好几种用法。所以我们不妨一种一种平心静气地看，不要把它们硬塞进同一个模子。

圣经在哪些场合用到按手？

在旧约里，手放在头上，表示联合与认同。献燔祭的人要按手在牲畜的头上（利 1:4）。赎罪日那天，大祭司双手按在那只放到旷野去的山羊头上，承认以色列人的罪（利 16:21）。摩西在全会众面前按手在约书亚身上，把自己的一部分权柄交给这位接班人（民 27:18-23）。

在新约里，按手主要出现在四种场合：

• 祝福：耶稣抱着小孩子，按手在他们身上，为他们祝福（可 10:16）。更早以前，雅各交叉双手，按在孙子以法莲和玛拿西头上（创 48:14）。
• 医治：耶稣常常用手摸人，使人得医治。马可福音的长结尾（最早的抄本里没有这一段）说，信的人按手在病人身上，病人就必好了（可 16:18）。在马耳他岛，保罗祷告，按手在部百流发烧的父亲身上，治好了他（徒 28:8）。
• 领受圣灵：在撒玛利亚，彼得和约翰为新信徒祷告，按手在他们头上，他们就受了圣灵（徒 8:17）。在以弗所，保罗按手在十二个门徒身上，圣灵降在他们身上，他们就说方言，又说预言（徒 19:6）。
• 差遣与按立：耶路撒冷选出的七个人被带到使徒面前，使徒祷告，按手在他们头上（徒 6:6）。在安提阿，教会禁食祷告，按手在巴拿巴和扫罗身上，打发他们出去（徒 13:3）。

按手从来不是魔法仪式

这个动作本身没有任何能力。彼得的手不是泉源，保罗的手也不是。撒玛利亚的西门看见圣灵赐下，就想用钱买这种能力，彼得严厉地责备了他（徒 8:18-20）。神的恩赐不能用钱买，也不能被人操控。

你可以想象一只伸向快要跌倒的人的手。这只手有帮助，但真正托住我们的是神。按手也是这样：它是一个看得见的记号，表明教会正在祷告、祝福，并把这个人交在神手中。圣灵动工，是因为神愿意动工，不是因为谁掌握了什么技巧。

这也排除了相反的想法，就是把按手看成空洞的仪式。在使徒行传里，按手往往与祷告同行，而神也垂听了。

撒玛利亚、以弗所和哥尼流：按手是领受圣灵的条件吗？

信徒对这些记载有不同的解读，坦白说出来才诚实。在撒玛利亚，人们信了，也受了洗，圣灵却是等彼得和约翰祷告、按手之后才降下来（徒 8:12-17）。然而在徒 10:44-48，彼得还在讲道，圣灵就降在哥尼流和他一家人身上，根本没有按手。

有人把徒 8 章看作一个特殊时刻：使徒亲临，印证撒玛利亚人也属于神的子民。也有人看出一种模式，认为教会为新信徒祷告时可以期待并实行按手。徒 19:6 里这个动作再次出现，徒 9:17 里亚拿尼亚按手在扫罗身上，使他能看见，又被圣灵充满。经文记载了按手伴随恩赐的好几个例子，也记载了没有按手恩赐照样降下的例子。要抓住的是清楚的部分：圣灵是神所赐的，教会带着期待祷告、按手，却不把神绑在某个公式上。

按立、谨慎，以及希伯来书 6:2 所包括的

保罗提醒提摩太，不要忽略他里面的恩赐，那是借着预言，在众长老按手的时候赐给他的（提前 4:14）。在别处，保罗又说提摩太里面的恩赐，是借着使徒自己按手而得的（提后 1:6）。从上下文看，这个动作是在教会面前确认一个人的呼召。

还有一句提醒：保罗叫提摩太不要急急忙忙给人按手（提前 5:22）。比较普遍的理解是，保罗说的是认可教会的领袖，这需要时间、需要观察一个人的生活，也需要祷告。也有人认为这里指的是接纳悔改的人重新回到团契。无论如何，操之过急，教会就可能把还没准备好的人放在领导的位置上。

希伯来书把按手列在基督道理的开端之中，与悔改、信心、洗礼、死人复活和永远审判并列（来 6:1-2）。它是早期基督徒生活根基的一部分，不是只给少数人的附加品。

今天呢？这是活着的实践

圣灵的恩赐今天依然在运行，按手也依然是活着的实践。教会为病人按手祷告，为孩子祝福，差遣宣教士，也为牧者和执事按手。这不是怀旧，而是跟随使徒行传的榜样和书信的教导。

实践中有三个好习惯：

• 先祷告，再按手：按手是为祷告服务的，永远不能取代祷告。
• 尊重对方：先征得同意，尤其是涉及健康问题，或对方曾受过伤害的时候。
• 不以神的名义乱许愿：教会祷告，也信靠。医治、回应和时间，都在神手中。

为人祷告，不需要什么头衔。朋友生病了，就把手放在他的肩上，向神求。孩子第一天上学，就为他祝福。这个动作古老而简单，神也看重它。