人可以在临终时得救吗？

可以，人可以在临终时得救，因为救恩是借着信基督、本乎恩典白白赐下的，不看一个人有多少时间积攒善行。圣经里有一个清楚的例子：与耶稣同钉十字架的那个强盗。但圣经从没有把他的例子当作一条计划来提供。圣经呼召人的是：今天就信。

十字架上的强盗：耶稣对他说了什么

路 23:39-43 记载，有两个强盗和耶稣同钉十字架。一个讥讽耶稣。另一个责备同伴，承认他们是罪有应得，然后对耶稣说：你得国降临的时候，求你记念我。耶稣立刻回答：今日你要同我在乐园里了。

留意这个人没有的东西。没有时间改变生活，没有受洗，没有教会，没有清白的记录。他有的刚好够用：他承认自己的罪，求耶稣记念他。经文显示的是一个把自己交托给耶稣、奉他为王的人的祈求，这正是圣经所说的信。耶稣没有给他留下任何功课要完成。

为什么时间长短改变不了结果

弗 2:8-9 说，我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。如果救恩是工钱，干得年头多的人就该拿得多。但它是礼物，要紧的是谁伸出手来：是基督，他已经在十字架上把代价全部付清。

耶稣在葡萄园工人的比喻里讲的就是这个道理，太 20:1-16。园主给天一亮就来的人和最后一小时才来的人同样的工价。先来的抱怨，园主回答说，他有权慷慨。这个比喻讲的是天国和神的美善，整体来说，并不是专门讲临终的教导。但它让我们看见施予者的心：他的慷慨不照我们的时间表走。

罗 10:13 一句话概括：凡求告主名的，就必得救。约 6:37 耶稣应许，到他这里来的，他总不丢弃。这个应许在早上九点算数，在生命的最后一刻也算数。

为什么这不能当作一个策略

如果这扇门开到最后，为什么不等到最后再进去？圣经没有把这扇门当作计划，而是当作怜悯。

• 现今就是拯救的日子。林后 6:2，保罗说，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。来 3:15 再次提醒：你们今日若听他的声音，就不可硬着心。
• 没有人掌管明天。路 12:20，神称那个盘算着多年安逸的人为愚昧人：今夜就要你的灵魂。箴 27:1 和雅 4:14 说的也是同样的事。
• 拖延使人刚硬。来 3:13 警告说，罪有诡诈的迷惑，使人心里刚硬。那个说“以后再决定”的人，冒的险是以后更不愿意决定，而不是更愿意。
• 不是每个人的最后都神志清醒。疾病、疼痛和药物都可能夺走人的意识。指望最后一刻，就是指望一件你可能根本得不到的东西。

耶稣向两个人中的一个应许了乐园。所以没有人需要绝望。另一个人只出现了讥讽，所以没有人可以自以为是。赛 55:6 邀请说：当趁耶和华可寻找的时候寻找他。

对不知道亲人是否信主的家人，可以说什么

很多人是在葬礼上问这个问题，而不是在查经班里。有人去世了，家人不知道他生前是否信了主。这时我们既要诚实，也要温柔。

圣经没有给我们权利，在不知道这个人与神之间发生过什么的时候，就断定他的归宿。圣经也没有叫我们往最坏处去想。申 29:29 提醒我们，隐秘的事是属于耶和华我们神的。我们对神的认识已经足够：创 18:25 问，审判全地的主岂不行公义吗？圣经的回答是，他必行公义，完全公义。诗 103:13 显出天父的心肠：父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。这篇诗没有告诉我们自己的亲人是否在其中，但它让我们认识神是怎样的一位，也就是我们把亲人交托给的那一位。

实际上，这意味着你可以把逝去的人交托给公义又怜悯的审判者，不必编造确定的答案，也不必背负不属于你的内疚。如果最后几天里有过一次祷告、一句话、一个求赦免的请求，那有多少分量，只有神知道。他是察看人心的那一位。

如果拖延的人是你自己

如果你是为自己读这篇文章，答案很简单。不要等到临终。现在就转向基督的人，得到的是那个强盗没有的东西：一生与他同行，有赦免、有平安、有方向。路 15:20 描绘了父亲跑去迎接回家的儿子。他不是在等你准备好，他是在等你回来。

路和那个强盗一样：承认你的罪，信耶稣，向他祈求。如果你已经这样做了，就安息在这个应许里。如果还没有，今天就是那日子。