路加福音 18章注释

路加福音 18 章 是耶稣教导的核心篇章，聚焦于祷告的恒切、谦卑与信心的本质。本章以寡妇和不义法官的比喻开篇，教导门徒要常常祷告、不可灰心；接着是法利赛人和税吏的比喻，揭示了在神面前真正称义的是谦卑悔改的心。耶稣随后祝福小孩子，与富足的少年官对话，并第三次预言自己的受难与复活。最后，在耶利哥城外，耶稣医治了盲人巴底买，彰显了信心带来的拯救。整章从祷告到救恩，勾勒出神国子民应有的生命姿态——全然倚靠神的恩典。

历史背景

路加福音成书于公元 60 年左右，作者路加是保罗的同工，一位外邦人医生。本书的受众主要是外邦信徒，因此路加特别强调耶稣对贫穷人、妇女、税吏等边缘群体的关怀。18 章的内容发生在耶稣前往耶路撒冷的最后旅程中（路 9:51-19:28），这一段落被称为「旅程叙事」，是路加福音独有的结构特色。

本章中的比喻和事件都带有强烈的犹太背景。寡妇和不义法官的比喻反映了当时犹太法庭的腐败，以及寡妇作为弱势群体在社会中的无助。法利赛人和税吏的比喻则直指第一世纪犹太宗教的虚伪：法利赛人被视为敬虔的典范，而税吏被看作罗马人的走狗和罪人。耶稣对这些角色的颠覆性评价，对当时的听众而言是极大的震撼。

此外，耶稣祝福小孩子、与富足的少年官对话，以及医治盲人巴底买，都发生在耶利哥附近。耶利哥是犹太地的一个重要城市，也是前往耶路撒冷的必经之路。这些事件共同指向耶稣即将在耶路撒冷完成的救赎之工。

逐节注释

• 1:

  耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。这是本章的引言，直接点明了比喻的目的。希腊文「不可灰心」（ἐνκακεῖν，enkakein）原意是「失去勇气」或「变得疲倦」。耶稣知道门徒在跟随他的路上会遭遇逼迫和试炼，因此鼓励他们持续祷告，不因延迟的应允而放弃。

• 2:

  「某城里有一个法官，不惧怕神，也不尊重人。」这个法官的形象是当时犹太社会的缩影——一个滥用职权、毫无敬畏之心的官员。他既不敬畏神（这是犹太信仰的根基），也不在乎人的评价，因此完全不受道德约束。这样的角色为接下来的比喻奠定了张力。

• 3:

  「那城里有个寡妇，常到他那里，说：『我有一个对头，求你给我伸冤。』」寡妇在犹太社会中是最脆弱的群体之一，没有丈夫的保护，也没有经济来源。她不断来到法官面前，坚持不懈地寻求公义。这个「常到」（ἤρχετο，ērcheto）是未完成时态，表示持续不断的行动。

• 4:

  「他多日不准。后来心里说：『我虽不惧怕神，也不尊重人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。』」法官的转变并非出于公义或怜悯，而是出于自私——他不想被寡妇「缠磨」（ὑπωπιάζῃ，hypōpiazē），这个词原意是「打黑眼圈」，比喻持续不断的烦扰。耶稣用这个不义的法官来对比神：如果连一个邪恶的法官都会因人的坚持而回应，何况慈爱的天父呢？

• 7:

  「神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？」耶稣在此强调神的公义和信实。神并非像那个法官一样不情愿，而是「忍了多时」（μακροθυμεῖ，makrothymei），即「长久忍耐」。神的延迟不是冷漠，而是为了成就更美的事。这节经文给所有在苦难中祷告的人极大的安慰。

• 9:

  「耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻。」这个比喻直接针对法利赛人和那些自以为义的人。希腊文「仗着」（πεποιθότας，pepoithotas）是完成时态，表示一种根深蒂固的自信心。这种自信不是建立在神的恩典上，而是建立在自我比较和对他人的轻视上。

• 11:

  「法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。』」法利赛人的祷告看似感恩，实则充满傲慢。他「站着」祷告是当时常见的姿势，但「自言自语」表明他的祷告不是向神倾诉，而是自我炫耀。他列举自己的善行，却完全忽略了神的恩典和怜悯。

• 13:

  「那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』」税吏的姿态与法利赛人形成鲜明对比。他「远远地站着」表明自觉不配，「不敢举目望天」是谦卑的记号，「捶着胸」是犹太文化中悔改和悲痛的表现。他的祷告只有一句话，却包含了真正的认罪和祈求。希腊文「开恩可怜」（ἱλάσθητι，hilasthēti）与「赎罪」相关，暗示他需要神的怜悯来遮盖他的罪。

• 14:

  「我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」耶稣的结论颠覆了当时宗教领袖的价值观。税吏「算为义」（δεδικαιωμένος，dedikaiōmenos）是完成时态，表示一个被神宣告为义的地位。这不是靠行为赚取的，而是因谦卑悔改的心领受的。这句话也是整章的核心：在神面前，真正的义来自恩典，而非人的功德。

• 16:

  「耶稣却叫他们来，说：『让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。』」门徒曾责备那些带小孩子来见耶稣的人，认为孩子不配打扰拉比。但耶稣纠正了他们：神国的接纳不是基于人的地位或成就，而是基于像孩子一样的单纯和倚靠。希腊文「小孩子」（βρέφη，brephē）指婴儿或幼童，强调完全的依赖。

• 18:

  「有一个官问耶稣说：『良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？』」这个「官」很可能是一个年轻的犹太公会成员或会堂领袖，他称耶稣为「良善的夫子」，但耶稣立刻纠正他——只有神是良善的。耶稣并非否认自己的神性，而是引导这个官思考「良善」的真正含义，从而认识到自己的不足。

• 22:

  「耶稣听见了，就说：『你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。』」耶稣看穿了这个官内心的偶像——财富。他遵守了外在的诫命，但财富成了他与神之间的障碍。耶稣的要求不是律法主义，而是揭示他需要完全降服于神。可惜，这个官「忧忧愁愁」地离开了，因为他的财富比永生更宝贵。

• 27:

  「耶稣说：『在人所不能的事，在神却能。』」门徒听到富人进天国如此困难，便问「谁能得救呢？」耶稣的回答指向了恩典的核心：救恩不是靠人的努力或成就，而是完全出于神的大能。这句话是对所有感到绝望之人的福音——神能做成我们无法做到的事。

• 31:

  「耶稣带着十二个门徒，对他们说：『看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。』」这是耶稣第三次预言自己的受难和复活（参路 9:22；17:25）。他明确地将自己的使命与旧约先知的预言联系起来，表明他的死不是意外，而是神救赎计划的核心。门徒当时不明白，但事后会想起这些话。

• 38:

  「他就呼叫说：『大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！』」盲人巴底买（参可 10:46）称耶稣为「大卫的子孙」，这是一个弥赛亚的称号，表明他承认耶稣就是旧约应许的拯救者。他的呼喊充满了信心和迫切，即使众人责备他，他也不停止。耶稣的回应是立刻医治他，并说「你的信救了你了」。

• 42:

  「耶稣说：『你可以看见！你的信救了你了。』」盲人立刻看见了，并且「跟随耶稣，一路归荣耀与神」。这里的「救」（σέσωκεν，sesōken）不仅指肉体的医治，更指向属灵的拯救。巴底买的信心使他得着了身体的医治和灵魂的救恩。他的回应是跟随耶稣，成为门徒的榜样。

核心主题

• 恒切祷告
• 谦卑与称义
• 神国的接纳
• 财富与救恩
• 信心的拯救

应用

路加福音 18 章 邀请我们重新审视自己的祷告生活和与神的关系。寡妇的比喻提醒我们，祷告不是一次性的请求，而是持续的信靠。当我们面对延迟的应允时，不要灰心，因为神不是冷漠的法官，而是慈爱的天父，他必在最好的时间为我们伸冤。

法利赛人和税吏的比喻则像一面镜子，照出我们内心的骄傲。我们是否也常常像法利赛人一样，在祷告中列举自己的「成就」，却忽略了恩典？真正的祷告不是自我炫耀，而是像税吏那样，承认自己的不配，并单单仰望神的怜悯。耶稣说「自卑的，必升为高」，这不是一个道德劝勉，而是福音的核心——我们因谦卑领受恩典，而被神称为义。

最后，盲人巴底买的信心提醒我们，真正的信心是即使在拦阻和反对中，仍然大声呼求耶稣。他的得救不是因为他做了什么，而是因为他相信耶稣是「大卫的子孙」，是唯一的拯救者。今天，我们是否也愿意放下一切拦阻，跟随这位拯救我们的主？

常见问题