罗马书 4章注释

罗马书 第4章是保罗论证因信称义的核心篇章。他以亚伯拉罕为范例，证明人称义不是因行为，而是因信。保罗引用创世记15:6，指出亚伯拉罕的信被算为义，这发生在割礼之前，表明称义是恩典的礼物，与律法无关。本章还对比了信与行为、恩典与工价，并强调亚伯拉罕是所有信者之父——无论是受割礼的还是未受割礼的。最后，保罗将亚伯拉罕的信与基督徒对耶稣复活的信联系起来，确立了信心作为称义的唯一途径。

历史背景

罗马书写于公元57年左右，保罗在哥林多逗留期间，准备前往耶路撒冷。收信人是罗马的教会，一个由犹太人和外邦人组成的混合群体。当时，犹太基督徒可能仍强调遵守摩西律法（包括割礼）作为得救的条件，而外邦信徒则主张因信称义的自由。保罗在第3章结尾确立了「因信称义」的原则后，第4章用亚伯拉罕——犹太民族最受尊崇的祖先——来证明这一原则并非新发明，而是根植于旧约。

亚伯拉罕的故事在犹太传统中被视为顺服的典范（参 创12-22章）。然而，保罗巧妙地指出，创世记15:6记载亚伯拉罕「信耶和华，耶和华就以此为他的义」，这发生在创世记17章设立割礼之前。这意味着亚伯拉罕被称义时仍是未受割礼的，从而打破了割礼与称义之间的必然联系。保罗还引用大卫的诗篇（诗32:1-2）来支持这一论点，表明赦免之福与行为无关。这种解经方法在当时极具争议，因为它挑战了犹太教对律法和族裔身份的依赖。

逐节注释

• 1:

  保罗以修辞性提问开场：按肉体说，我们的祖宗亚伯拉罕有什么可夸的呢？在犹太传统中，亚伯拉罕因顺服和善行被尊崇。但保罗暗示，若按行为，亚伯拉罕在神面前并无可夸之处。这为下文奠定基础：称义是恩典，而非功劳。

• 3:

  保罗直接引用创世记15:6：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。希腊文动词「算」（logizomai，λογίζομαι）是一个会计术语，意为「记在账上」。称义不是神在亚伯拉罕里面注入义，而是神将义归算给他。信心是管道，而非功德。

• 5:

  保罗对比两种人：做工者与信靠者。做工者得工价是「该得的」（按债），而信靠称罪人为义的神之人，他的信就算为义。关键短语「称罪人为义的神」强调恩典的颠覆性——神不是奖赏义人，而是宣告不义之人为义，这完全基于基督的救赎。

• 6:

  保罗引用大卫的诗篇32:1-2来支持论点。大卫描述「得赦免其过、遮盖其罪」的人是有福的，并强调「主不算为有罪」。这证明旧约圣徒同样理解称义是赦免与归算，而非行为的结果。保罗将亚伯拉罕与大卫并列，表明因信称义是旧约一贯的教导。

• 9:

  保罗提出关键问题：这福是单给受割礼的人，还是也给未受割礼的人？他再次引用创世记15:6，指出亚伯拉罕的信被算为义时，他尚未受割礼（割礼记载于创17章）。因此，亚伯拉罕在未受割礼时已被称义，证明割礼不是称义的条件。

• 11:

  保罗解释割礼的意义：它是「因信称义的印记」。割礼不是称义的途径，而是对已存在之义的确认和记号。亚伯拉罕成为所有信者之父——包括未受割礼却效法他信心的人，以及受割礼且行在他信心脚印中的人。这打破了犹太人与外邦人之间的隔阂。

• 13:

  保罗进一步论证：神给亚伯拉罕和他后裔的应许（承受世界）不是通过律法，而是通过信而来的义。若律法能带来应许，信心就落空了。但律法本是叫人知罪（罗3:20），而非赐予生命。应许始终基于恩典，通过信心领受。

• 16:

  保罗总结：所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩。这确保应许「坚稳」——既赐给律法之下的犹太人，也赐给效法亚伯拉罕之信的外邦人。亚伯拉罕是「我们众人的父」，在神面前作父。信心将不同族群联结在一个属灵家庭中。

• 17:

  保罗描述亚伯拉罕所信的神：「叫死人复活、使无变为有的神」。这指向亚伯拉罕和撒拉生育的奇迹（创17-18章），也预表基督的复活。亚伯拉罕在无指望时仍相信，他的信心不是基于眼见，而是基于神的信实。

• 18:

  亚伯拉罕在无可指望时仍存着指望而信。他仰望神的应许「你的后裔将要如此」（创15:5），尽管身体如同已死（约100岁），撒拉的生育也已断绝。他的信心不是盲目的乐观，而是对神应许的坚定信靠。

• 22:

  保罗回到创世记15:6：所以这就算为他的义。亚伯拉罕的信心被神算作义。这并非亚伯拉罕的功劳，而是神恩典的归算。信心是接受的手，而非赚取的工具。

• 23:

  保罗做出关键应用：创世记15:6的话不单是为亚伯拉罕写的，也是为我们写的。圣经的应许具有超越时代的效力。亚伯拉罕的经历是样板，预表所有因信称义之人的经历。

• 24:

  保罗明确将亚伯拉罕的信心与基督徒的信心联系起来：我们信那叫主耶稣从死里复活的神。耶稣的复活是神对基督救赎工作的确认，也是我们称义的保证（参 罗4:25）。信心不是相信抽象真理，而是信靠一位复活的主。

• 25:

  这节经文是保罗神学的浓缩：耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。前半句指向赎罪（基督的死担当了我们的罪），后半句指向称义的宣告（复活证明神接纳了基督的献祭，并宣告信者无罪）。十字架与复活不可分割。

核心主题

• 因信称义
• 恩典与行为
• 亚伯拉罕为信心之父
• 割礼与信心的关系
• 应许与律法
• 基督的复活与称义

应用

罗马书 第4章邀请我们放下一切靠行为赚取救恩的幻想。我们天然倾向于认为，神接纳我们是因为我们够好——无论是道德、宗教仪式还是善行。但保罗用亚伯拉罕的一生告诉我们，称义始终是本乎恩、因着信。亚伯拉罕在无可指望时仍信靠神，这信心不是盲目的，而是基于神的应许。今天，我们同样被呼召信靠那位叫耶稣从死里复活的神。我们的信心不是一种心理上的积极思考，而是对神在基督里所成就之事的坚定信靠。这信心带来真正的平安：我们不再需要努力证明自己，而是安息在基督已经完成的工里。同时，这信心也塑造我们的身份：我们成为亚伯拉罕的子孙，属于一个跨越种族、文化的属灵大家庭。这应当激发我们对其他信徒的爱与接纳，无论他们的背景如何。

常见问题