罗马书 1章注释

罗马书 第1章是保罗书信中最具神学冲击力的开篇之一。保罗以使徒身份问候罗马教会，表达了他渴望前往罗马传福音的心愿。随后，他直入主题：福音是神的大能，要救一切相信的人。本章后半部分描绘了人类因拒绝敬拜真神而陷入的堕落光景——从偶像崇拜到各种不义行为，揭示了神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。这一章奠定了全书「因信称义」的根基，也暴露了全人类在神面前的罪债。

历史背景

罗马书写于公元57年左右，保罗在哥林多完成此信，准备前往耶路撒冷送捐款，并计划最终访问罗马（罗 15:25-28）。罗马教会并非由保罗建立，而是由犹太信徒和归信的外邦人组成，可能包括从五旬节后返回罗马的犹太基督徒（徒 2:10）。当时罗马帝国在尼禄统治下，教会面临来自犹太会堂和异教文化的双重压力。

保罗写此信的主要目的是系统阐述因信称义的教义，并解决犹太信徒与外邦信徒之间的张力。第1章中保罗对异教堕落的描述，并非仅仅是道德谴责，而是为后续「犹太人也同样在罪中」的论点铺路。旧约背景中，智慧书（如所罗门智训）和先知书（如耶利米书）都曾谴责偶像崇拜，保罗在此延续了犹太传统对异教的批判，但将其纳入更宏大的救恩叙事中。

逐节注释

• 1:

  保罗以「耶稣基督的仆人保罗」自称，希腊文 doulos（δούλος）意为「奴仆」，强调完全归属。他同时称自己为「奉召为使徒」，表明这职分不是自取的，而是神在基督里主动的呼召。这一双重身份——奴仆与使徒——奠定了全书权柄的基础：保罗不是凭己意说话，而是代表基督发言。

• 3:

  保罗概括福音的核心：「论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」这里出现了早期教会的信条式表述：耶稣兼具真实的人性（大卫后裔）和神圣的位格（神的儿子）。复活是神对耶稣身份的终极确认，不是使他成为神子，而是显明他本就是。

• 5:

  「我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」保罗将「恩惠」与「使徒职分」并列，暗示所有事奉都源于恩典。目标不是宗教经验，而是「信服真道」——希腊文 hypakoē pisteōs（ὑπακοὴ πίστεως）可译为「信心的顺服」，表明真信心必然带来顺服的生活。

• 16:

  「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。」这是罗马书的主题经文。保罗在罗马帝国首都写这话，具有强烈的反文化意味：福音不是软弱的信息，而是神拯救的大能。次序「先是犹太人，后是希腊人」并非排外，而是救恩历史的时间顺序——应许先给以色列，但恩门向万国敞开。

• 17:

  「因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：『义人必因信得生。』」保罗引用哈巴谷书 2:4，将旧约先知的信息与福音联结。这里的「神的义」既是神本身的属性，也是神赐给罪人的礼物——在基督里，不义的人被算为义。马丁·路德正是在默想这节经文时经历了宗教改革的突破。

• 18:

  「原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」神的忿怒不是情绪失控，而是圣洁的神对罪恶的必然回应。保罗用「显明」一词，暗示神的忿怒已经在人类历史中运作——通过良心的谴责、社会的混乱和最终的审判。这节经文与第17节形成张力：福音显明义，忿怒显明审判。

• 20:

  「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」保罗提出「普遍启示」的教义：自然界本身见证神的存在和属性。人类不是因为没有证据而犯罪，而是明知有神却故意压制真理。这为全人类的罪责提供了宇宙性的证据基础。

• 21:

  「因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」堕落的核心不是无知，而是忘恩与悖逆。人类拒绝将神放在应有的位置，结果理性本身（思念）变得虚妄。这颠覆了启蒙运动对人理性的乐观——没有对神的正确敬拜，理性也会迷失方向。

• 24:

  「所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。」「任凭」（希腊文 paredōken，παρέδωκεν）是本章的关键动词，出现三次（24、26、28节）。这不是神主动使人犯罪，而是神撤回约束的手，让人承受自己选择的后果。这是审判的一种形式：神说「随你去吧」，而罪的结局就是更多的罪。

• 26:

  「因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。」保罗在此提及同性性行为，将其视为人类拒绝神后「逆性」的例证。在保罗的犹太-基督教伦理框架中，创造秩序（顺性）是神设立的规范。这不是对特定群体的攻击，而是对全人类堕落状态的诊断——当人拒绝造物主，连受造界的秩序也会被扭曲。

• 28:

  「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。」「邪僻的心」直译是「不被认可的心」——当人拒绝认识神，神就允许他们的心智失去道德判断力。随后列举的罪行清单（29-31节）不是针对外邦人的道德优越感，而是保罗向读者展示的镜子：所有人都在这张清单上有所沾染。

• 32:

  「他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」这是本章最令人震惊的指控：人类不仅犯罪，还认同罪恶文化。罪的社会化——从个人行为到集体认可——是堕落最深的层面。这为第2章保罗转向对犹太人的审判埋下伏笔：没有人能站在道德高地指责他人。

核心主题

• 福音是神的大能
• 因信称义的根基
• 神的忿怒与普遍启示
• 人类堕落与偶像崇拜
• 任凭的审判

应用

罗马书 第1章迫使每一位读者面对一个尖锐的问题：我们是否真的以福音为荣？保罗不以福音为耻，不是因为他性格刚强，而是因为他深知福音是神的大能。今天，我们可能羞于在职场、学校或朋友圈中提及信仰，怕被视为落伍或偏执。但保罗提醒我们：福音不是众多宗教选项之一，而是神拯救罪人的唯一大能。

本章对人类堕落的描述，不是为了让我们对他人指指点点，而是让我们看见自己内心的偶像工厂。我们可能没有犯第29-31节中那些「明显」的罪，但我们都曾将受造之物置于造物主之上——无论是事业、家庭、爱情还是自我实现。真正的悔改不是比较谁的罪更少，而是承认我们都需要同一位救主。福音的好消息是：神的义在基督里白白赐给一切相信的人，无论你曾经多么远离神。

常见问题