使徒行传 9章注释

使徒行传 9 是教会历史上一个决定性的转折点。本章记录了扫罗（后来的使徒保罗）在大马士革路上戏剧性的归信，以及他如何从教会的逼迫者转变为最热心的传道者。同时，本章也叙述了彼得在吕大和约帕所行的神迹，包括医治以尼雅和使多加从死里复活。这些事件共同展示了基督的主权——祂能改变最刚硬的心，并通过祂的使徒继续祂的工作。本章的核心信息是：福音的扩展不仅超越地理界限，也超越人心最深的敌意。

历史背景

使徒行传第9章发生在公元1世纪30年代中期，距离耶稣复活和五旬节大约两到三年。此时，耶路撒冷教会正经历第一波大逼迫，由大祭司授权的扫罗带头（徒 8:1-3）。扫罗是便雅悯支派的法利赛人，受教于迦玛列门下（徒 22:3），对犹太传统极其热忱。大马士革是叙利亚的一个重要城市，拥有庞大的犹太侨民社区。扫罗前往大马士革，是为了将逃到那里的基督徒「捆绑带到耶路撒冷」（徒 9:2）。

本章也反映了早期教会从耶路撒冷向犹太和撒马利亚扩散的过程（徒 1:8）。彼得在吕大和约帕的事工，是福音临到外邦人（哥尼流，徒 10章）的前奏。吕大（今罗德）和约帕（今雅法）是犹太人与外邦人混居的地区，这些神迹为福音跨越种族隔阂铺平了道路。

逐节注释

• 1:

  「扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话」（徒 9:1）。这里的「仍然」连接了第8章结尾的逼迫。扫罗的怒气不是一时的冲动，而是系统性的敌意。希腊原文中「口吐」（empneō）字面意思是「呼吸」，暗示他的整个存在都被仇恨所驱动。这为接下来戏剧性的转变制造了最大的张力。

• 3:

  「扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他」（徒 9:3）。这光不是普通的阳光，而是「舍金那」（Shekhinah）——神荣耀的显现，如同摩西在荆棘火焰中所见的（出 3:2）。这光在正午比太阳更亮（徒 26:13），表明这是来自天上的超自然干预。扫罗的旅程被彻底打断，正如他的生命即将被彻底翻转。

• 4:

  「他就仆倒在地，听见有声音对他说：『扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？』」（徒 9:4）。耶稣没有问「你为什么逼迫我的门徒」，而是「你为什么逼迫我？」这揭示了基督与祂教会之间奥秘的联合。逼迫教会就是逼迫基督本人（参 太 25:40）。重复的呼召「扫罗！扫罗！」在旧约中常表示紧急和亲密的呼召（创 22:11，出 3:4）。

• 5:

  「他说：『主啊，你是谁？』主说：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣』」（徒 9:5）。扫罗称祂为「主」（Kyrios），虽然此时他可能只是礼貌的称呼，但耶稣的回答直接颠覆了他的整个世界观。扫罗以为他在为神发热心，却发现自己正在与神为敌。拿撒勒人耶稣——那位被钉十字架、被扫罗视为假先知的人——竟然是荣耀的主。

• 6:

  「起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你」（徒 9:6）。扫罗的归信不是终点，而是起点。他必须顺服地进入大马士革，等待进一步的指示。这显明了归信的本质：不是人主动寻找神，而是神主动寻找人，并引导人进入祂的旨意中。扫罗从逼迫者变成了顺服的仆人。

• 9:

  「三日不能看见，也不吃也不喝」（徒 9:9）。这三天的黑暗是扫罗内在转变的外在记号。他曾经自以为有属灵的看见，如今却肉体失明，为要获得真正的属灵视力。禁食表明他的悔改和预备。这三天可能也是他反思旧约预言、重新理解弥赛亚身份的时刻。

• 11:

  「主对他说：『起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗』」（徒 9:11）。神使用一个普通的门徒亚拿尼亚来完成祂的计划。亚拿尼亚的名字在希伯来语中意为「耶和华已施恩」，这正符合他的角色。神没有直接使扫罗复明，而是通过教会的一个肢体来施行医治，这强调了教会作为基督身体的重要性。

• 15:

  「主对亚拿尼亚说：『你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名』」（徒 9:15）。「器皿」（skeuos）一词暗示扫罗是神手中的工具，被分别出来完成特定的使命。这使命有三个维度：外邦人、君王和以色列人。这预示了保罗日后的事工范围——从耶路撒冷直到地极。

• 17:

  「亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：『兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满』」（徒 9:17）。亚拿尼亚称逼迫者为「兄弟」，这需要极大的信心和勇气。按手表示接纳和认同，也象征恩典的传递。扫罗被圣灵充满，标志着他作为使徒和传道者的正式差遣。

• 20:

  「就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子」（徒 9:20）。扫罗立刻开始传道，而且是在他原本要去逼迫基督徒的会堂里。他传讲的核心是「耶稣是神的儿子」——这正是他之前所否认的。他的转变如此彻底，以至于听众都感到惊奇。这印证了真正的归信必然带来公开的见证。

• 31:

  「那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了」（徒 9:31）。这是本章的转折点。逼迫的源头扫罗归信后，教会经历了短暂的平安。这平安不是来自环境的改变，而是来自圣灵的安慰（paraklēsis）。「安慰」一词与保惠师（Paraklētos）同根，暗示圣灵亲自与教会同在。

• 34:

  「彼得对他说：『以尼雅，耶稣基督医好你了；起来！收拾你的褥子。』他就立刻起来了」（徒 9:34）。彼得医治瘫痪八年的以尼雅，与耶稣医治瘫子的神迹相似（可 2:1-12）。彼得强调是「耶稣基督」医治，而非他自己。这神迹的目的是显明使徒所传的福音带有从基督而来的权柄，并促使吕大全城的人归主。

• 40:

  「彼得叫他们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：『大比大，起来！』她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来」（徒 9:40）。彼得使多加从死里复活，与耶稣使睚鲁的女儿复活（可 5:35-43）以及以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活（王上 17:17-24）相呼应。彼得独自祷告，表明他完全依赖神的能力。多加的复活在约帕引起轰动，使许多人信主。

核心主题

• 归信的主权
• 基督与教会的联合
• 逼迫的转化
• 使徒的权柄与神迹
• 福音的扩展

应用

使徒行传 9 提醒我们，没有任何人是基督的恩典无法触及的。扫罗——教会最凶残的逼迫者——成了最伟大的使徒。这应当给我们勇气，为那些看似最不可能信主的人祷告。同时，本章也挑战我们：我们的归信是否像扫罗一样彻底？我们是否愿意放下过去的身份和骄傲，完全顺服基督的主权？

此外，亚拿尼亚的顺服也给我们榜样。神常常使用平凡的信徒去成就非凡的事。我们不需要成为彼得或保罗，只需要像亚拿尼亚一样，听见主的声音就回应：「主，我在这里。」当我们愿意被神使用，祂就能通过我们改变他人的生命。

常见问题