使徒行传 17章注释

使徒行传 17 记录了保罗第二次宣教旅程中的关键事件，从帖撒罗尼迦、庇哩亚到雅典。保罗在帖撒罗尼迦的会堂中宣讲基督必须受害并从死里复活，却引发了犹太人的嫉妒和骚乱。在庇哩亚，听众「贤于」帖撒罗尼迦人，天天查考圣经。保罗在雅典的亚略巴古面对希腊哲学家，以「未识之神」为切入点，宣讲创造主和复活。这一章展示了福音如何在犹太会堂、外邦城市和学术中心被传讲，以及不同文化对福音的回应。

历史背景

使徒行传 17 章发生在保罗第二次宣教旅程中（约公元 49-52 年）。保罗与西拉、提摩太同行，从腓立比出发，沿着罗马的埃格那提亚大道（Via Egnatia）向西推进。帖撒罗尼迦是马其顿的首府和重要港口，拥有庞大的犹太社群和会堂。庇哩亚则是一个较小的城市，位于帖撒罗尼迦西南约 80 公里处。

雅典是希腊的文化和哲学中心，尽管在罗马统治下政治地位下降，但仍是学术重镇。斯多亚和伊壁鸠鲁学派在此活跃。亚略巴古（Areopagus）是雅典的最高法庭，负责宗教和道德事务，也常作为公共辩论的场所。保罗在此面对的是受过希腊哲学训练的听众，与他在会堂中面对犹太听众的处境截然不同。

旧约背景方面，保罗引用以赛亚书和诗篇来证明弥赛亚的受苦和复活。他在雅典的讲道则呼应了旧约中上帝是创造主和审判者的主题（创 1-2；诗 50；赛 42）。

逐节注释

• 1:

  保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，那里有犹太人的会堂。保罗的宣教策略始终以「先向犹太人，后向外邦人」为原则（罗 1:16）。帖撒罗尼迦的会堂成为福音的起点，这反映了保罗对上帝应许给以色列的忠心。

• 2:

  保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。保罗不是凭个人权威宣讲，而是以圣经为根基。他「本着圣经」——即旧约——来证明耶稣就是弥赛亚。这提醒我们，福音不是新发明，而是上帝在历史中预备的应许的应验。

• 3:

  保罗讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：「我所传与你们的这位耶稣，就是基督。」「必须」一词（希腊文 dei）指向上帝救赎计划的必然性。基督的受苦不是意外，而是以赛亚书 53 章所预言的。复活则是上帝对耶稣身份的最终确认。

• 4:

  他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。福音在帖撒罗尼迦结出果实，但信主者包括犹太人和「虔敬的希腊人」——即敬畏上帝的外邦人。这显示了福音跨越种族和性别的能力。

• 5:

  但不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。嫉妒（希腊文 zelos）是宗教领袖拒绝福音的核心动机。他们不是因教义分歧而反对，而是因保罗的成功威胁了他们的地位。

• 10:

  弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。夜间的逃离不是懦弱，而是智慧。保罗在罗马书 12:18 教导「若是能行，总要尽力与众人和睦」。宣教不是求死，而是为福音赢得更多机会。

• 11:

  这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。庇哩亚人的「贤」在于他们既开放又审慎。他们「甘心领受」——对福音持开放态度；又「天天考查圣经」——以圣经为最终权威。这是理想的门徒心态：谦卑受教，却非盲目轻信。

• 16:

  保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。保罗的「着急」（希腊文 paroxyno）不是愤怒，而是深切的属灵负担。他看见的不是艺术杰作，而是被造物对造物主的背叛。这种「神圣的不安」驱动他以福音回应。

• 22:

  保罗站在亚略巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。」保罗以文化为桥梁，却不妥协福音。他引用雅典人的宗教现象（「未识之神」）作为切入点，但立刻转向圣经的启示：上帝是创造主，不是人手所造的偶像。

• 30:

  「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」保罗指出，上帝在历史中宽容了外邦人的无知（罗 3:25），但基督的复活划定了新的纪元。现在不是探索和猜测的时候，而是回应和悔改的时候。福音是恩典，也是命令。

• 31:

  「因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」保罗以复活为福音的确据。复活不是宗教选项，而是历史事实，是上帝对耶稣身份的认证，也是将来审判的预告。这挑战了希腊哲学对肉身复活和末日审判的怀疑。

• 34:

  但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人名叫大马哩，还有别人一同信从。雅典的回应是混合的：有人讥诮，有人拖延，有人相信。但即使是哲学中心，福音也能穿透。丢尼修和大马哩的名字被记载，提醒我们上帝知道每一个回应他的人。

核心主题

• 福音的普世性
• 圣经的权威与查验
• 文化处境与福音宣讲
• 悔改与审判
• 基督的受苦与复活

应用

使徒行传 17 挑战我们审视自己传福音的方式。保罗在帖撒罗尼迦「本着圣经」宣讲，在雅典则以文化为桥梁——但核心信息始终是基督的复活和悔改的命令。这提醒我们，福音不是一套需要适应不同文化的哲学，而是上帝在历史中行动的宣告。

庇哩亚人的榜样尤其宝贵：他们「天天考查圣经」，以圣经为最终权威。在信息爆炸的时代，我们更需要这种审慎的开放——既愿意聆听，又以上帝的话语检验一切。保罗在雅典的「心里着急」也应当成为我们的心志：看见偶像崇拜（无论是古代的神祇还是现代的金钱、权力、自我）时，不是冷漠或愤怒，而是以福音的怜悯去回应。

最终，这一章指向基督：那位必须受害、从死里复活的弥赛亚。我们的传讲和生命都应当以他为中心，因为他是上帝所设立的审判者，也是我们唯一的盼望。

常见问题