以赛亚书 43 章是神对以色列的安慰与应许之章，在审判的背景下转向救赎的宣告。神以创造主和救赎主的身份重申祂对子民的爱，应许在患难中与他们同在，并呼召他们成为祂的见证人。本章突显神的独一性和主权，同时揭示祂将行新事——在旷野开道路，在沙漠开江河。这不仅是历史性的预言，更指向基督里的救赎，以及新约时代神子民的使命。
历史背景
以赛亚书 43 章属于以赛亚书 40-55 章（通常称为「安慰之书」）的一部分，写作背景是犹大即将被掳到巴比伦（主前 6 世纪）。神透过以赛亚向被掳的百姓说话，预言他们将来的归回。本章延续 42 章中关于神仆人的主题，但焦点转向以色列作为神的见证人。文化上，巴比伦的偶像崇拜盛行，神在此挑战假神，强调祂的独一性和历史的主宰。旧约背景中，出埃及事件是神救赎的典范，本章多次引用出埃及的意象（如过红海、旷野引导），但应许将行「新事」，超越旧有的拯救。
逐节注释
- 1:
「雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。」神以创造者和救赎者的双重身份向百姓说话。希伯来文「创造」（bara'）强调神的主权作为，「救赎」（ga'al）指至近亲属的代赎行动。神不仅创造以色列，更与他们建立个人关系——提名召他们，宣告他们属于祂。这节经文是整章安慰的根基：神的爱基于祂的拣选，而非百姓的配得。
- 2:
「你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」神没有应许免除苦难，而是应许在苦难中同在。水与火的意象指向被掳的试炼，也可能暗指红海和巴比伦的火窑。关键不在于环境改变，而在于神与子民同行。新约中，基督也应许「我就常与你们同在，直到世界的末了」（太 28:20），这应许在信徒的试炼中同样真实。
- 3:
「因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。」神以历史中的救赎行动（出埃及）作为信实的凭证。埃及、古实、西巴可能指波斯征服这些地区作为以色列归回的代价，但更深层指向神愿意付上任何代价来拯救祂的子民。这预表基督的赎价——祂以生命代替罪人（可 10:45）。
- 4:
「因我看你为宝为尊；又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦替换你的生命。」神对以色列的爱不是抽象的，而是具体的、牺牲性的。希伯来文「爱」（ahav）表达深厚的情感联结。神看祂的子民为宝贵（yaqar），这价值不是内在的，而是神赋予的。新约中，基督同样看教会为宝贵，为教会舍己（弗 5:25）。
- 5:
「不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。」「不要害怕」是本章的重复主题（1、5 节），呼应神与亚伯拉罕之约的应许。从四方招聚的意象指向被掳归回，也预表末世时神从万民中招聚祂的子民（启 7:9）。神的同在是恐惧的解药。
- 8:
「你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来！」神呼召以色列作为见证人，但讽刺的是，他们自己属灵上瞎眼耳聋（参 6:9-10）。这节经文揭示以色列的悖逆，也为下文神行新事作铺垫。新约中，基督开瞎子的眼、聋子的耳，成就了属灵的医治（太 11:5）。
- 10:
「耶和华说：『你们是我的见证，我所拣选的仆人。』」以色列的使命是向列国见证神的独一性和信实。希伯来文「见证」（'ed）是法律术语，指在法庭上作证。新约中，信徒同样被呼召作基督的见证（徒 1:8），这使命从旧约延续到新约。
- 11:
「惟有我是耶和华；除我以外没有救主。」这是本章的神学核心。神宣告祂的独一性，否定一切假神。新约中，这宣告在基督身上应验——「除他以外，别无拯救」（徒 4:12）。救恩唯独出于耶和华，也唯独出于基督。
- 18:
「耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。」神不是要人忘记历史，而是不要被过去束缚。出埃及的拯救虽伟大，但神将行「新事」——从巴比伦的归回，以及最终的弥赛亚救赎。新约中，保罗也说「旧事已过，都变成新的了」（林后 5:17）。
- 19:
「看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」「新事」指被掳归回，但更指向新约的救恩。旷野和沙漠的意象象征绝望的环境，神却能开辟出路。这预表基督的复活——在死亡中开辟生命之路。信徒在困境中也可信靠这位开路的神。
- 25:
「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。」神赦免的动机不是基于人的悔改，而是基于祂自己的荣耀和信实。希伯来文「涂抹」（machah）像擦去字迹，象征完全的赦免。新约中，基督的宝血「涂抹」了罪（西 2:14）。这节经文是福音的浓缩：神主动赦免，因祂是神。
核心主题
- 神的创造与救赎
- 同在的应许
- 独一真神与偶像的对比
- 新事的应许
- 赦免与恩典
应用
以赛亚书 43 章提醒我们，神的爱不是基于我们的表现，而是基于祂的拣选和信实。当我们面对恐惧、试炼或失败时，本章的「不要害怕」是神亲自的应许——祂与我们同在，必不撇下我们。神的「新事」挑战我们不要被过去的失败或成功束缚，而要期待祂在当下的作为。作为神的见证人，我们被呼召向世界宣告祂的独一性和救恩。最重要的是，神的赦免是白白的恩典，不是我们赚取的。这恩典在基督里完全显明，祂在十字架上涂抹了我们的过犯，使我们得以自由地事奉祂。
常见问题
以赛亚书 43 章中「不要害怕」的应许是针对谁？
这应许最初是针对被掳到巴比伦的以色列人（雅各/以色列），神应许与他们同在，并带领他们归回。但原则适用于所有神的子民：神在患难中与我们同在，必不让我们被苦难吞没。新约信徒同样可以支取这应许，因为基督已应许常与我们同在（太 28:20）。
以赛亚书 43:19 的「新事」指什么？
「新事」首先指神将行的事——从巴比伦被掳中归回，在旷野开道路，在沙漠开江河。但更深层指向弥赛亚的救赎，以及新约的恩典。神不重复旧事，而是做更新的事。对信徒而言，这「新事」在基督的复活和圣灵的更新中应验（林后 5:17）。
以赛亚书 43:25 说神「涂抹过犯」是什么意思？
「涂抹」的希伯来文 machah 像用布擦去字迹，象征完全的、彻底的赦免。神不仅遮盖罪，更将其消除，不再记念。这赦免的动机是「为自己的缘故」，即基于神的信实和荣耀，而非人的行为。新约中，基督的宝血成就了这涂抹（西 2:14），使信徒在神面前成为无罪。
以赛亚书 43 章中以色列作为「见证人」的角色是什么？
以色列被呼召向列国见证耶和华是独一真神，除祂以外没有救主（10-12 节）。这见证基于神在历史中的拯救作为（出埃及、被掳归回）。新约中，这使命扩展至教会，信徒被呼召作基督的见证（徒 1:8），向万民传扬福音。
以赛亚书 43 章如何指向耶稣基督？
本章多处预表基督：神作为「救主」的独一性在基督身上应验（徒 4:12）；「新事」在基督的复活和救赎中成就；「涂抹过犯」指向基督的赎罪之死；「同在的应许」在基督的以马内利（神与我们同在）中实现。基督是本章所有应许的终极应验。