以西结书 25章注释

以西结书 25 章标志着先知信息的一个重要转折点。在针对以色列的审判预言之后，以西结开始宣告神对周围列国的审判。本章集中针对四个国家：亚扪、摩押、以东和非利士。这些国家因在以色列遭难时幸灾乐祸、趁火打劫而受到谴责。神宣告祂的审判，表明祂并非只关心以色列，而是全地的主宰，祂的公义要临到所有骄傲和敌对祂子民的邦国。这章为后续更长的列国预言（26-32章）奠定了基础。

历史背景

以西结书 25 章大约写于公元前 587-586 年，即耶路撒冷陷落前后。先知以西结本人已于公元前 597 年被掳到巴比伦，在迦巴鲁河边与犹大被掳的百姓一同生活。此时，耶路撒冷正遭受巴比伦军队的围攻，最终陷落。

本章提到的四个国家——亚扪、摩押、以东和非利士——都是以色列的邻邦，历史上与以色列关系复杂。亚扪和摩押是罗得的后裔（创 19:30-38），以东是以扫的后裔（创 36 章），非利士人则是长期与以色列为敌的沿海民族。这些国家在犹大遭难时不仅没有提供帮助，反而表现出敌意和幸灾乐祸。亚扪人甚至为圣殿被亵渎而鼓掌（结 25:3），摩押人嘲笑犹大与列国无异（结 25:8），以东人趁机报复（结 25:12），非利士人则怀有永久的仇恨（结 25:15）。

旧约中关于列国审判的预言（如赛 13-23 章，耶 46-51 章，摩 1-2 章）表明，神是万国的主宰，祂的公义不仅限于以色列，也延伸到所有邦国。以西结书 25 章正是这一传统的一部分。

逐节注释

• 1:

  「耶和华的话又临到我说」——这句话在以西结书中反复出现（超过 50 次），强调先知信息的来源不是人的智慧或政治分析，而是神的直接启示。这为接下来的审判预言奠定了神圣权威的基础。

• 2:

  「人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们」——神命令以西结面向亚扪人。亚扪人住在约旦河东，与以色列支派迦得和流便接壤。他们与以色列的冲突可追溯到士师时代（士 10-11 章）。「面向」一词暗示先知要直接对抗这些国家，宣告神的审判。

• 3:

  「你对亚扪人说：主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说『阿哈！』」——亚扪人的罪在于对以色列的苦难幸灾乐祸。他们为圣殿被亵渎而欢呼，这直接冒犯了神的圣洁。希伯来词「阿哈」（heach，הֶאָח）是一种幸灾乐祸的欢呼，表达恶意的喜悦。神审判的根据不是政治敌对，而是对神荣耀的藐视。

• 4:

  「所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶」——审判的宣告：亚扪将被「东方人」（可能指阿拉伯部落或巴比伦军队）征服。这应验了亚扪人最终被游牧民族吞没的历史命运。神使用外邦国家作为审判的工具，正如祂曾使用巴比伦审判犹大一样。

• 6:

  「主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜」——「拍手顿足」描绘了亚扪人公开的恶意和嘲讽。他们的罪不仅是内心的态度，更是外在的表达。这提醒我们，神不仅审判行为，也审判内心的动机和情感（参太 5:21-22）。

• 7:

  「我必伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华」——审判的目的最终是认识神。这句话在以西结书中反复出现（超过 60 次），表明神审判的终极目标不是毁灭，而是启示祂自己的身份和主权。亚扪人将「知道我是耶和华」，正如以色列人在被掳中学习认识神一样。

• 8:

  「主耶和华如此说：因摩押和西珥人说：『看哪，犹大家与列国无异』」——摩押人的罪在于否认以色列的特殊地位。他们说犹大「与列国无异」，这实际上是在否认神与以色列立约的独特性。摩押人嘲笑神拣选的子民，等于嘲笑那位拣选他们的神。

• 12:

  「主耶和华如此说：因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪」——以东的罪是「报仇雪恨」。以东与以色列有血缘关系（以扫和雅各是兄弟），但历史中他们多次敌对以色列。在耶路撒冷陷落时，以东人不仅袖手旁观，还积极参与掠夺（参俄巴底亚书）。「报仇」一词暗示以东的动机是积怨和仇恨，而非公义。

• 15:

  「主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们」——非利士人的罪是「永怀仇恨」。非利士人是以色列在迦南地最持久的敌人之一，从士师时代到大卫时代一直冲突不断。他们的仇恨是长期的、根深蒂固的。神审判非利士人，表明祂不容忍任何对祂子民的恶意。

• 17:

  「我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华」——本章以「知道我是耶和华」结束，这是审判的最终目的。神的「报应」和「发怒」不是情绪失控的爆发，而是公义的彰显。新约中，保罗引用类似原则：「伸冤在我，我必报应」（罗 12:19，引自申 32:35）。基督的十字架同时显明了神的公义和慈爱，为所有愿意悔改的人提供了赦免。

核心主题

• 神是万国的主宰
• 审判的普世性
• 幸灾乐祸的罪
• 认识耶和华
• 公义与报应

应用

以西结书 25 章挑战我们反思自己对他人苦难的反应。当我们的对手、敌人或那些我们不喜欢的人遭遇困境时，我们内心是否涌起一丝幸灾乐祸？亚扪人因圣殿被亵渎而欢呼，摩押人嘲笑以色列的独特地位，以东人趁机报复——这些态度都暴露了人心深处的骄傲和仇恨。

福音呼召我们以不同的方式回应。基督在十字架上为敌人祷告：「父啊，赦免他们」（路 23:34）。保罗教导我们：「你的仇敌若饿了，就给他吃」（罗 12:20）。这不是否认公义，而是将审判交托给神，同时以恩典对待他人。当我们被伤害时，我们可以选择像基督一样饶恕，而不是像以东一样报复。

同时，这章也提醒我们，神是万国的主宰。没有任何国家或个人能逃脱祂的公义。这既带来安慰（神必为祂的子民伸冤），也带来警告（我们也要为自己的行为向神交账）。真正的智慧是在审判日之前就认识耶和华，并藉着耶稣基督与祂和好。

常见问题