拉麦
拉麦是玛土撒拉的儿子、挪亚的父亲，属于从亚当经塞特而下的家系（创5:25-31；代上1:3）。按希伯来文经文，他活了七百七十七岁。人们记得他，主要是因为儿子出生时他所说的话：他盼望挪亚能使人从耶和华咒诅地所带来的劳苦中得着安慰（创5:29）。
拉麦出现在从亚当到挪亚的家谱中，这份名单以庄严的叠句“就死了”为标记。名单中大多数人只有数字：生儿子时的年岁、此后的年日和一生的岁数。拉麦是名单中少数几个多了一些记载的人之一。在他身上，那是一句话，也是圣经保存下来他唯一的话语。
他也被列在路3:36耶稣的家谱中。他不可与《创世记》中另一个拉麦混淆，那位是该隐的后裔，故事截然不同（创4:18-24）。本文所讲的是玛土撒拉的儿子拉麦。
1. 名字的词源与含义
希伯来文写作לֶמֶךְ（Lemekh），含义不确定。没有明确的希伯来词根可以解释它，圣经也没有像解释挪亚的名字那样解释这个名字。有学者提出它与一个指“强壮青年”的阿拉伯词有关，也有人认为它与一个指某类祭司或仆人的阿卡德词有关，但这些说法都不确定。与其在猜测上建立教训，不如诚实地说，拉麦这个名字的意思我们并不知道。
相反，经文确实解释了他给儿子起的名字。挪亚（נֹחַ，Noach）的发音接近希伯来文“安息”一词，而拉麦的解释用的是动词nacham（נחם），意思是“安慰、使得舒缓”（创5:29）。这是希伯来人起名时常见的音义相关，而不是严格的词源推导。
2. 历史背景与圣经叙事
2.1 家族出身与家谱
拉麦属于塞特的后裔。塞特是亚伯死后神赐给亚当和夏娃的儿子（创4:25）。《创世记》第5章的家谱记载了从亚当到挪亚的十代（创5:3-32；代上1:1-4），拉麦是第九代。他的祖父是以诺，以诺与神同行，神将他取去（创5:24）；他的父亲是玛土撒拉，是圣经记载中寿命最长的人，活了九百六十九岁（创5:27）。
玛土撒拉一百八十七岁生了拉麦（创5:25）。拉麦一百八十二岁生了挪亚（创5:28-29），此后又活了五百九十五年，并且生儿养女，他们的名字没有记下（创5:30）。拉麦共活了七百七十七岁就死了（创5:31）。他妻子的名字没有记载。借着挪亚，他成了闪、含、雅弗的祖父（创5:32）。
2.2 主要事件
唯一记载的事件是给挪亚起名。儿子出生时，拉麦给他起名叫挪亚，大意是说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅了地（创5:29）。这话令人想起创3:17的审判：神因亚当的罪咒诅了地，说他必终身劳苦才能从地里得吃的。希伯来文中表示这种痛苦劳碌的词（ʿitsavon）只出现在《创世记》这几处经文（创3:16-17；5:29），使两处的关联十分清楚。
如果把马所拉文本的数字相加，可以得出几点年代上的观察。拉麦应生于亚当被造后第八百七十四年，所以他与亚当同时在世五十六年。他应死于洪水之前五年，洪水发生在挪亚六百岁那年（创7:6），因此他死在父亲玛土撒拉之前，而玛土撒拉去世正是洪水那年。这些只是推算，并非经文明言；古希腊文译本和撒玛利亚五经对这份家谱的数字也有不同，所以应当审慎看待。
3. 品格及在圣经叙事中的角色
圣经只给我们留下拉麦的一句话，却显出他内心的一些光景。第一，他用立约之名“耶和华”来称呼神，这与创4:26所说的相合：在塞特的后裔中，人开始求告耶和华的名。第二，他很实际：他不否认咒诅，也不否认劳苦的疲惫。第三，他怀着盼望：他仰望神赐下舒缓，并在儿子的出生中看见这舒缓可能来临的记号。
我们不应说得比经文更多。拉麦没有像挪亚那样被称为义人（创6:9），经文也没有说他像以诺那样与神同行。我们不知道他对自己的话理解到什么程度。但他的话与当时充满地上的罪恶和强暴形成鲜明对比（创6:5、11-12）。在一个走向审判的世界里，拉麦给儿子起了一个满怀盼望的名字。
他在叙事中的角色像一座桥梁。他把以诺和玛土撒拉与挪亚连接起来；他在挪亚出生时所说的话，为洪水的故事作了铺垫。在那故事里，神一面审判败坏的世界，一面借着他所拣选的仆人保存一个家庭。
4. 神学意义
4.1 活在咒诅之下
拉麦的话表明，堕落的后果对最初几代人来说是天天面对的现实。土地抗拒人，劳作辛苦，死亡临到每一个人，正如《创世记》第5章的叠句一再重复的。圣经并不掩盖这一点。保罗教导说，受造之物服在虚空之下，一同叹息劳苦，等候得赎（罗8:20-22）。拉麦在自己的双手上感受到了这叹息。
4.2 盼望安息
拉麦盼望借着儿子得着舒缓。经文没有确切说明这盼望如何应验，解经者的看法也不一致。洪水之后，挪亚献祭，耶和华闻那馨香之气（希伯来文nichoach，与挪亚的名字相呼应），就说不再因人的缘故咒诅地（创8:21）。经文也说挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园（创9:20）。有人认为这些经文是对拉麦盼望的部分回应。然而挪亚的故事也显明，洪水之后罪依然存在（创8:21；9:20-27）。拉麦所渴慕的完全安息，只能在基督里找到。他呼召凡劳苦担重担的人到他那里去得安息（太11:28-29）；在新造的世界里，也再没有咒诅（启22:3）。
4.3 在应许的家系中
神应许女人的后裔要伤蛇的头（创3:15）之后，《创世记》特别用心地追溯塞特的家系。拉麦就在这家系中，路加也把他列为耶稣的祖先之一（路3:36）。他没有看见应许的成就，但他的名字写在通往神儿子的家谱中。《希伯来书》说到那些存着信心死了的人，没有得着所应许的，却从远处望见（来11:13）。拉麦是否自觉地属于这群人，经文没有说，但他的话与这种满怀期待的等候相合。
4.4 不要混淆
《创世记》还提到另一个拉麦，他是该隐的后裔、玛土撒利的儿子（创4:18-24）。那个拉麦娶了两个妻子，亚大和洗拉，并在她们面前夸口说，他杀了一个伤他的人，要人为他报仇七十七倍（创4:23-24）。许多读者注意到两人的对比：一个歌颂报复，一个说到安慰。他们是不同家系中的不同人物，他们的故事不可混为一谈。
5. 遗产与经文出处
玛土撒拉的儿子拉麦在圣经中出现于三处。创5:25-31记载了他的出生、挪亚的出生和起名、他一生的年日和他的死；在他出生后玛土撒拉生平的记载中也提到他的名字（创5:26）。代上1:3在全书开头从亚当起的家谱中列出他：以诺、玛土撒拉、拉麦。路3:36在耶稣的家谱中提到他，称挪亚是拉麦的儿子。
他的遗产是他的儿子挪亚，并借着挪亚延及洪水之后的全人类。但他个人的遗产，也是他所说的那句话：承认咒诅是真实的，而舒缓必须从耶和华而来。
6. 今日的应用
凡辛勤劳作、感到重担的人，读拉麦的话都会觉得熟悉。他没有假装生活很轻松。信心并不要求我们否认劳苦的痛苦、活在咒诅下之世界的挫折，或死亡的必然。我们可以像拉麦一样，诚实地谈论耶和华所咒诅的地。
但拉麦没有停留在抱怨中。他把疲惫化为盼望，并把盼望放在神要借下一代所成就的事上。今天的父母可以向他学习。我们怎样给孩子起名，怎样为他们祷告，怎样谈论他们，都可以表达一种信靠：神的作为超越我们自己的一生。拉麦没有活着看见洪水和洪水之后的事，但他的盼望并没有落空。
最重要的是，拉麦把我们指向唯有耶稣能赐的安息。他盼望在挪亚身上找到的安慰，是部分的、暂时的。在基督里，神为他的子民存留了一个安息日的安息（来4:9-10）。疲乏的人现在就可以到他那里去，终有一天，受造界所受的咒诅将被完全除去。这就是对拉麦的渴慕，也是对我们渴慕的回答。