赫马
赫马这一人物虽然在圣经中仅简要提及，却为罗马初期教会的生活以及一世纪基督教团契的广度提供了一个窗口。他在保罗最富神学深度的书信之一《罗马书》中被提及，这邀请我们进行仔细分析。从改革宗福音派的视角来看，每一个圣经人物，无论其出现多么微不足道，都为神圣启示的画卷做出了贡献。
本文旨在探讨赫马的姓名学意义、历史背景、对其品格和角色的推论、神学相关性及其在圣经正典中的遗产。我们将以解经的严谨和对圣经权威的忠诚来进行探讨，正如一本圣经神学辞典所应有的。
1. 名字的词源和意义
赫马这个名字源于古希腊语Ἑρμᾶς（Hermas）。这是当时希腊罗马世界中一个常见的名字，是包含Herm-元素的复合名字的缩写或昵称形式，如Hermodoros或Hermogenes。
赫马名字的词源直接与希腊神祇赫尔墨斯（Hermes）相关。赫尔墨斯是一位奥林匹克神祇，被称为众神的使者，旅行者、商人、小偷和运动员的守护神。他同时也与口才、解释以及引导灵魂进入冥界相关联。
尽管名字的起源是异教的，但在第一世纪，基督徒采用这样的名字并不少见。许多归信基督教的人保留了他们的原名，即使这些名字根植于异教崇拜或神祇。在个人成为基督的跟随者后，名字的字面意义“属于赫尔墨斯的”或“献给赫尔墨斯的”失去了异教色彩。
在圣经语言中，赫马这个名字没有显著的变化改变其基本的拼写或发音。在新约希腊语中，它始终被识别为Ἑρμᾶς。圣经中没有记载其他同名的角色与本分析相关，从而将他与圣经以外的其他人物区分开来。
名字本身的神学意义有限。然而，在保罗问候的罗马教会中出现了一个异教起源的名字，这证明了福音的普世性。基督的呼召超越了文化和名字的障碍，将各种背景的人转变为祂身体的一部分，正如加拉太书3:28所说。
2. 历史背景和圣经叙事
2.1. 时期和环境
赫马在保罗写给罗马人的书信的最后一章被提及（罗马书16:14）。这封书信大约写于公元57-58年，保罗第三次宣教旅程期间，很可能是在哥林多。这一时期标志着基督教扩展的关键时刻，信仰已经在罗马帝国的各大中心建立，包括首都。
当时的政治背景是尼禄统治下的罗马帝国。罗马城是文化、宗教和哲学的熔炉。罗马的基督徒社群是多样化的，由归信的犹太人和主要为各种社会及种族背景的外邦人组成，正如罗马书16中名单所表明的。
在社会层面，罗马教会并非同质。有奴隶、自由人、工人阶级成员，可能还有一些地位较高的人。赫马被列在一组五个人（亚逊其土、弗勒干、赫马、巴罗巴和他自己）以及“与他们在一起的弟兄们”之中，这表明在更大的教会内部有一个家庭教会或家庭团契，这是初期教会常见的模式（参罗马书16:5）。
2.2. 赫马的圣经提及
唯一提及赫马的圣经经文是罗马书16:14：“问亚逊其土、弗勒干、赫马、巴罗巴、赫马并与他们在一处的弟兄们安。” 赫马被列入保罗的这一问候名单中，这是关于他的全部正典信息。保罗计划访问罗马，他向许多个人和家庭发出问候，显示了他与这个群体的牧者联系。
因此，与赫马相关的地理位置是罗马城。他是那里的基督徒教会的一员，很可能是一位外邦信徒，因为他的名字是希腊语。罗马教会并非由保罗建立，而是已经存在并兴旺发达，是福音向西传播的战略要地，正如保罗在罗马书1:13-15中所表达的。
他与其他圣经人物的关系是从上下文推断的。他是罗马书16:14中被问候的信徒群体的一部分，这表明他与亚逊其土、弗勒干、巴罗巴、赫马（此处应为黑马？但原文重复）以及与他们相关联的“弟兄”有团契。这表明他是罗马基督社群中一个活跃且被认可的一员，为保罗或其联系人熟知。
关键是要注意，这位圣经中的赫马必须与正典外的著作《黑马牧人书》的作者明确区分开。尽管《黑马牧人书》是一部具有重要历史和神学价值的古代基督教著作，但它不属于改革宗福音派的圣经正典。罗马书中的赫马是一个独特的人物，其身份和角色严格局限于保罗的提及。
3. 圣经叙事中的品格和角色
3.1. 品格和品质分析
鉴于圣经记载稀少，对赫马品格的分析必须从罗马书16:14的上下文推断。保罗问候他以及其他信徒的事实表明，他是一位有信仰的人，是罗马基督社群的公认成员。保罗不会在如此重要的书信中问候不知名或声誉可疑的人。
作为“弟兄”群体的一部分，赫马很可能具备忠心信徒所具备的美德：对耶稣基督的信心、对社群的奉献，以及可能某种形式的服事。“与他们在一处的弟兄们”的提及表明这个群体具有合一的身份，也许是一个家庭教会或学习祷告小组。
圣经中没有记载赫马有记录的罪行、软弱或道德失败。对于在使徒问候中提及的大多数次要人物来说，缺乏这类记载是常见的。这意味着他是一个生活与基督教教导一致的信徒，配得上使徒的问候。
3.2. 呼召和在教会中的角色
赫马的具体呼召没有明确说明。他未被认定为使徒、先知、祭司或会众领袖。然而，他被列入保罗的问候名单，这使他被视为“圣徒”（罗马书1:7）和基督身体在罗马的有机组成部分。
他的角色是一个普通信徒，地方教会的一员。从福音派的角度看，基督身体的每一个成员都是至关重要的，运用他们的恩赐来促进教会的成长和建造（参哥林多前书12:12-27）。尽管他的角色不突出，但他的忠诚和参与对于罗马社群的活力至关重要。
赫马的重要行动和关键决策没有记载。他留给后人的最大“行动”就是成为众多无名信徒中的一员，他们藉着信心，为初期教会的形成和在罗马帝国的扩展做出了贡献。他的存在证明了福音在一世纪触及的多样性和广度，触及大城市中的普通人。
4. 神学意义和预表
4.1. 在救赎历史和启示中的角色
赫马的神学意义虽非核心，但对于理解救赎历史是相关的。他代表了无数无名信徒，他们靠着神的恩典被福音触及，成为初期教会的一部分。他被列入保罗的问候中，证明了圣徒相通和使徒教会之间相互关联的现实。
赫马在罗马被提及，强调了福音信息的普世性，它不限于犹太人或精英，而是触及各种生活和种族背景的人，按照罗马书1:16所说。他是圣灵通过普通人建造教会的见证。
没有圣经基础将赫马视为基督论的预表或预像。预表性人物通常具有更突出的角色和反映基督位格或工作的行动（如亚当、麦基洗德、大卫）。赫马作为一个普通信徒，指向基督不是作为预表，而是作为被基督拯救的人。
4.2. 与神学主题的联系
赫马的人物与新约的核心神学主题相关联，如圣徒相通和基督身体的合一。保罗问候一系列个人和群体，强调尽管有多样性，但所有人都在基督里是“弟兄”（罗马书12:4-5）。
他被列入问候名单，说明了个人信心和顺服神话语的重要性。尽管我们不知道他生活的细节，但他被保罗认可的事实表明，赫马是在罗马文化中活出基督生命的榜样。他提醒我们，神的恩典触及并改变个人，使他们有能力在基督里过新生活（参以弗所书2:8-10）。
赫马和其他信徒在罗马的存在，证明了福音在战略城市中心建立信心社群的能力。这是大使命（马太福音28:19-20）和福音要传遍万民的应许的实现，从像他这样的人的归信开始。
拣选和神主权的教义也可以间接观察到。神以他的智慧选择并呼召个人，即使是那些不会在圣经叙事中扮演突出角色的人，成为他救赎计划的一部分。每一个信徒，包括赫马，都是神救赎工作的见证。
5. 圣经-神学遗产和正典参考
5.1. 提及和贡献
赫马唯一的正典提及出现在罗马书16:14中。在圣经的任何其他书卷中，无论是旧约还是新约，都没有其他关于他的参考。因此，在正典内没有归功于他的文学贡献，他也不是诗篇、书信或其他圣经文本的作者。
因此，他对圣经神学的影响是间接的，但意义重大。他作为初期教会形成和构成的众多例子之一。他名字的提及验证了保罗罗马书信的历史真实性以及罗马基督社群的现实，这是新约神学的关键点。
在基督教解释传统中，赫马常常只在罗马书16的问候语境中被讨论。区分圣经中的赫马与《黑马牧人书》的作者是一个重复出现的要点，以避免时代错误和圣经以外的猜测。这一区分对于优先考虑正典的改革宗和福音派神学是基本的。
5.2. 在改革宗和福音派神学中的处理
在改革宗和福音派神学中，赫马这一人物，如同其他很少被提及的信徒一样，被视为见证人云彩的一部分（参希伯来书12:1）。尽管他不是使徒领袖或先知，他是基督身体的一员，他的信心和存在为神国的扩展做出了贡献。
福音派注释家，如约翰·默里在他的罗马书注释中，在讨论罗马书16时，通常强调保罗的个人和牧养性质，他关心教会中的个别成员。赫马的提及强调了每个信徒对神和对信仰社群都是重要的，无论其地位或突出性如何。
道格拉斯·穆尔在他的罗马书注释中也观察到罗马书16中名字的多样性，既包括希腊名字（如赫马），也包括拉丁名字和一些犹太起源的名字。这加强了罗马教会是福音普世性的缩影的论点，欢迎各种背景的人进入基督里的新身份。
赫马对于理解正典的重要性在于他对罗马书信历史真实性的贡献。保罗个人化的问候，包括给赫马的问候，将这封信植根于一个真实可触的背景下，证实了基督教信仰并非抽象，而是由真实社群中的真实人物所活出的现实。
总之，赫马虽是圣经叙事中的边缘人物，却代表了历史上绝大多数的信徒：个体，其信心和生命虽未在圣经中详细记载，但在神眼中是宝贵的，对于祂教会的建造和推进至关重要。他是神恩典的提醒，呼召并使用普通人完成祂非凡的目的。