Ebrei 7

Melchisedec e Abramo

En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui alla à la rencontre d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, ²et à qui Abraham donna la dîme de tout ; qui est d'abord, d'après la signification de son nom, « roi de justice », ensuite aussi « roi de Salem », c'est-à-dire « roi de paix » ; ³sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu, ce Melchisédek demeure prêtre à perpétuité.

⁴Considérez combien est grand celui à qui même le patriarche Abraham donna la dîme du meilleur butin. ⁵Ceux des fils de Lévi qui reçoivent les fonctions de prêtre ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, bien qu'ils soient sortis des reins d'Abraham ; ⁶mais lui, qui ne tirait pas d'eux sa généalogie, il a prélevé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses.

⁷Or, c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. ⁸Et ici, ce sont des hommes mortels qui perçoivent les dîmes ; mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant. ⁹De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par l'intermédiaire d'Abraham ; ¹⁰car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla à la rencontre d'Abraham.

Un sacerdote per sempre

¹¹Si donc la perfection avait pu être atteinte par le sacerdoce lévitique (car c'est sous ce dernier que le peuple a reçu la loi), qu'était-il encore besoin qu'il se lève un autre prêtre selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron ? ¹²Car le sacerdoce étant changé, il se fait nécessairement aussi un changement de loi. ¹³En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel ; ¹⁴car il est évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit concernant les prêtres.

¹⁵Cela devient plus évident encore, s'il se lève un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédek, ¹⁶qui a été institué, non d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable ; ¹⁷car ce témoignage lui est rendu : « Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. » ¹⁸Il y a ainsi annulation d'une ordonnance antérieure, à cause de sa faiblesse et de son inutilité ¹⁹(car la loi n'a rien amené à la perfection), et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.

²⁰Et comme cela n'a pas eu lieu sans serment ²¹(car les autres ont été faits prêtres sans serment, mais lui l'a été avec serment par celui qui lui a dit : « Le Seigneur l'a juré, et il ne changera pas d'avis : Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. » ) ²²Jésus est par cela même le garant d'une alliance bien meilleure.

²³De plus, il y a eu des prêtres en grand nombre, parce que la mort les empêchait de le rester toujours. ²⁴Mais lui, parce qu'il vit éternellement, possède un sacerdoce immuable. ²⁵C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

²⁶Il nous convenait, en effet, d'avoir un tel grand prêtre : saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé plus haut que les cieux ; ²⁷qui n'a pas besoin, comme ces grands prêtres, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car ceci il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même. ²⁸Car la loi établit comme grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a suivi la loi établit le Fils, qui est parfait pour l'éternité.