Dürfen wir zusammenwohnen, wenn wir keinen Sex haben?

Unter einem Dach zu leben, ohne miteinander zu schlafen, ist für sich genommen nicht die Sünde, die die Texte zur sexuellen Unmoral beschreiben, und kein Vers behandelt eine Wohnadresse: Mitbewohner, Verwandte und Studierende teilen sich Wohnungen ohne jedes Problem. Doch die Schrift ruft uns auf, Gelegenheiten zur Versuchung zu fliehen (Röm 13:14; 2. Tim 2:22) und auf unser Zeugnis zu achten (1. Petr 2:12), und für ein verliebtes Paar ist es oft schwer, diese Entscheidung durchzuhalten. Suchen Sie Rat, bevor Sie entscheiden.

Wir haben früher zusammengelebt und sind jetzt verheiratet. Muss ich mir noch Sorgen machen?

Wenn Sie es Gott bekannt haben und geheiratet haben, nehmen Sie Röm 8:1 und 1. Joh 1:9 beim Wort: Die Vergangenheit ist vergeben. Kol 2:13-14 spricht davon, dass Gott den Schuldschein getilgt hat, der gegen uns stand. Wenn Ihr Gewissen schwer bleibt, sprechen Sie mit einem Pastor, aber tragen Sie die Schuld nicht wie eine offene Rechnung mit sich.

Was, wenn mein Partner nicht heiraten will?

Das sagt etwas Wichtiges, denn eine Bindung, die nur ein Mensch hält, ist kein Bund. Sprechen Sie offen miteinander, beten Sie und ziehen Sie einen Pastor oder Seelsorger hinzu. Bleiben Sie nicht aus Angst, die Person zu verlieren, in einer Lage, die Ihr Gewissen verwundet; Ihr Wert vor Gott hängt nicht von dieser Beziehung ab.

Zusammenleben vor der Ehe: Was die Bibel dazu sagt

Die Bibel erwähnt das Zusammenleben vor der Ehe nicht ausdrücklich, aber sie beschreibt die Ehe als einen Bund, der in der Regel vor den Augen der Gemeinschaft gefeiert wird, und die übliche Auslegung ihrer Texte zur sexuellen Unmoral hält die Intimität eines Paares innerhalb dieses Bundes. Wer ohne diesen Bund Wohnung und Bett teilt, als wäre man verheiratet, bleibt daher hinter dem biblischen Muster zurück. Für alle, die bereits so leben, gibt es einen Weg nach vorn, und er beginnt nicht mit Verachtung.

Die rein sexuelle Seite der Frage wird auf dieser Seite in der Antwort „Was sagt die Bibel über Sex vor der Ehe?“ behandelt. Hier geht es um das, was dem gemeinsamen Dach und dem gemeinsamen Leben eigen ist.

Gibt es einen Bibelvers gegen das Zusammenziehen?

Kein Vers verbietet das Zusammenleben ausdrücklich, und es ist wichtig, das ehrlich zu sagen. Die Schrift spricht nicht über Mietverträge; sie spricht über die Ehe, und von dort kommt der Schluss. Es hilft, drei Ebenen zu unterscheiden: was der Text sagt, was daraus folgt und was heute gilt.

Das Neue Testament verurteilt πορνεία (porneia), ein Wort, das man üblicherweise als sexuelle Intimität außerhalb der Ehe versteht. In 1. Thess 4:3-7 untersagt Paulus sie, und diese Stelle dient hier als Verbot der porneia, nicht als Text über die Ehe (die Bedeutung des „Gefäßes“ in 4:4 ist umstritten). Die Verse und das, was die Gnade denen sagt, die auf diesem Gebiet gestrauchelt sind, stehen in der Antwort zum Sex vor der Ehe; wir wiederholen sie hier nicht.

Der Schluss, auf den es hier ankommt, ist eine Schlussfolgerung und kein Zitat: Ein Zusammenleben ohne Trauung als „Ehe auf Probe“ findet in der Schrift keine Stütze, denn in den Texten wächst das Leben als Paar aus einem Bund hervor und nicht umgekehrt. 1. Mose 2:24 erzählt, wie ein Mann Vater und Mutter verlässt und an seiner Frau hängt; das ist eine Gründungserzählung und keine Regel zum Wohnen, aber sie zeigt die Reihenfolge, in der der Text erzählt.

Was fügt ein öffentlicher Bund dem Leben als Paar hinzu?

Die Bibel behandelt die Ehe nie als privates Gefühl. Mal 2:14 nennt die Frau die Gefährtin und die Frau des Bundes (בְּרִית, berit) und sagt, der Herr sei Zeuge gewesen zwischen dem Mann und der Frau seiner Jugend. Spr 2:17 spricht davon, den Bund Gottes zu vergessen, wenn man den Gefährten der Jugend verlässt; das versteht man gewöhnlich als Anspielung auf den Ehebund, obwohl manche darin den Bund vom Sinai sehen.

Die Schrift schreibt kein Ritual von Gelübden vor und verlangt keine menschlichen Zeugen. Die Erzählungen zeigen öffentliches Feiern und Einigung zwischen den Familien: Laban lud alle Leute des Ortes zum Hochzeitsmahl (1. Mose 29:22), Jesus tat sein erstes Zeichen auf einer Hochzeit in Kana (Joh 2:1-11), und der Fall von Isaak und Rebekka, den man manchmal mit „sie sind einfach zusammengezogen“ anführt (1. Mose 24:67), kommt erst nach der Einigung der Familien, nach Geschenken und einem Segen (1. Mose 24:50-60). Es gibt keine einheitliche Form; das Muster, das man erkennt, ist ein Bund, der in der Regel vor den Augen der Gemeinschaft gefeiert wird.

Das verändert den Charakter der Beziehung. Eine Wohnung zu teilen und die Ausgangstür offen zu lassen ist etwas anderes, als Beständigkeit zu versprechen. Jesus erinnert daran, dass der Mensch nicht scheiden soll, was Gott zusammengefügt hat (Mt 19:4-6). Als Schlussfolgerung, nicht als wörtliche Aussage des Textes, setzt diese Warnung eine auf Dauer angelegte Verbindung voraus: Es hat wenig Sinn, vom Trennen dessen zu sprechen, was nie verbunden wurde. Dazu kommt das Zeugnis. Der Grundsatz von 1. Petr 2:12, ein vorbildliches Verhalten vor aller Augen, gilt hier sinngemäß (der Vers handelt vom Leben unter Menschen, die nicht glauben, und nicht vom Zusammenleben), und der gemeinsame Haushalt eines Paares ohne Ehe kann Familie, Freunden und Kindern eine verwirrende Botschaft darüber senden, was Gott Ehe nennt.

„Ich muss es erst ausprobieren“ und andere häufige Argumente

Die Gründe, die Menschen fürs Zusammenziehen nennen, sind meist aufrichtig und verdienen eine ernsthafte Antwort.

„Wir müssen testen, ob wir zueinander passen.“ Gut zusammenzuleben ist wichtig, und eine reife Partnerschaft und die Verlobungszeit sind dazu da, über Geld, Kinder, Familie, Glauben und Konflikte zu sprechen. Was kein Test messen kann, ist die Entscheidung zu bleiben, und eine Bindung mit offener Ausgangstür ist eine andere Art von Beziehung und keine Probe für die Bindung selbst. Die Studien zu diesem Thema widersprechen einander, und diese Antwort stützt sich auf keine Zahl.
„Auf das Papier kommt es nicht an, sondern auf die Liebe.“ Die Bibel sagt nichts über eine staatliche Urkunde; sie beschreibt die Ehe als einen Bund, der in der Regel vor den Augen der Gemeinschaft gefeiert wird. Wo das Gesetz eine Eintragung verlangt, führt der Grundsatz aus Röm 13:1-7, die Obrigkeit zu achten, den Christen dazu, die Formalität zu erfüllen, weshalb es üblich ist, sowohl standesamtlich als auch kirchlich zu heiraten. Manche Länder, etwa Brasilien mit seiner „união estável“ (einer rechtlich anerkannten Lebensgemeinschaft), geben dem gemeinsamen Leben rechtliche Wirkung; das schützt Rechte, ist aber für sich genommen nicht der Bund, der vor Gott und der Gemeinschaft geschlossen wird. Jedes Land behandelt standesamtliche Ehe, kirchliche Trauung und Lebensgemeinschaft anders; erkundigen Sie sich daher nach dem örtlichen Recht, bevor Sie den Termin festlegen.
„Vor Gott sind wir schon verheiratet.“ Die Absicht ist meist gut, aber Jesus sagt der Samariterin, dass der Mann, den sie jetzt hat, nicht ihr Mann ist (Joh 4:18). Der Text behandelt das Zusammenleben nicht allgemein, es ist also eine Schlussfolgerung, doch sie legt nahe, dass im Sprachgebrauch Jesu Zusammenleben und Verheiratetsein keine Synonyme sind.
„Wir können uns keine Hochzeit leisten.“ Was die Bibel als Ehe beschreibt, ist der Bund und nicht das Fest. Eine schlichte Feier mit Familie und Gemeinde sowie die standesamtliche Eintragung genügen und kosten weit weniger als ein großes Fest. Auf die Hochzeit zu sparen ist ein Vorhaben, das ein Paar angehen kann, ohne ein Dach zu teilen: Die Verlobungszeit kann die Zeit sein, gemeinsam zu planen und zu sparen, jeder in der eigenen Wohnung.

Wir leben schon zusammen: Was nun?

Menschen in dieser Lage müssen zuerst hören, dass sie nicht außerhalb der Reichweite der Gnade stehen und dass die Gemeinde ihnen nicht mit Verachtung begegnen soll. Jesus spricht am Brunnen mit der Samariterin, sagt ihr unverblümt die Wahrheit über ihr Leben (Joh 4:16-18) und offenbart ihr in derselben Begegnung, dass er der Messias ist. Sie läuft in die Stadt, und viele glauben (Joh 4:28-30.39). Es ist nichts Verdammliches an denen, die in Christus Jesus sind (Röm 8:1), und wer seine Sünden bekennt, findet einen Gott, der treu und gerecht ist und sie vergibt (1. Joh 1:9). Umkehr (μετάνοια, metanoia) ist ein Umdenken und eine Richtungsänderung, die man gemeinsam mit Gott geht, und keine Demütigung.

Für alle, die schon zusammenleben, hier einige konkrete Schritte:

Sprechen Sie offen miteinander, beten Sie gemeinsam und klären Sie, ob Sie beide wirklich heiraten wollen. Wenn nur einer von Ihnen das will, ist das eine wichtige Information.
Wenn Sie beide es wollen, heiraten Sie. Legen Sie den Termin fest, schließen Sie den Bund vor Gott, Ihren Familien und Ihrer Gemeinde und kümmern Sie sich um die standesamtliche Eintragung. Gemeinden nehmen Paare, die schon zusammenlebten, bei ihrer Hochzeit oft herzlich auf und feiern mit ihnen; fragen Sie ruhig Ihren Pastor.
Liegt die Hochzeit noch einige Zeit entfernt, erwägen Sie, bis dahin wieder in getrennte Wohnungen zu ziehen, und bitten Sie um Hilfe, rein zu leben (Röm 13:14; 2. Tim 2:22).
Suchen Sie einen Pastor oder einen vertrauenswürdigen Seelsorger auf. Kinder, gemeinsames Vermögen, eine frühere Scheidung oder ein Partner, der kein Christ ist, verlangen ein Gespräch im Einzelfall, und keiner dieser Fälle hat eine Lösung in einem Satz.
Gehen Sie den Weg nicht allein. Gal 6:1-2 ruft uns auf, mit Sanftmut zurechtzuhelfen und einer des anderen Last zu tragen.

Dasselbe gilt für die Gemeinde, die diese Paare aufnimmt: Man kann den biblischen Maßstab für die Ehe hochhalten, ohne diejenigen loszulassen, die noch auf dem Weg dorthin sind.

Die Verlobung ist heute oft ein Versprechen ohne rechtliche Bindung, und in der Welt von Mt 1:18-25 war das anders. Der Text nennt Josef den Mann Marias (1:19) und Maria seine Frau (1:20) und sagt, Josef habe daran gedacht, sich heimlich von ihr zu trennen (1:19), mit einem Verb, das Matthäus auch für die Scheidung verwendet (19:3-9). Das rechtliche Gewicht der Verlobung stammt aus dem Zusammenhang und nicht allein aus Mt 1: Nach jüdischem Brauch der Zeit war die Verlobung bereits eine rechtliche Bindung (sie zu lösen erforderte einen Scheidebrief), und das Gesetz selbst behandelt eine verlobte Jungfrau schon als Frau ihres Bräutigams (5. Mose 22:23-24). Das ist historischer und rechtlicher Hintergrund, nicht etwas, was der Bericht des Matthäus von sich aus feststellt. Matthäus zeigt, dass das Paar mit dem gemeinsamen Leben bis zur förmlichen Heimholung Marias in Josefs Haus wartete (1:18.24), nicht dass Verlobung und Ehe zwei verschiedene Dinge wären. Der Bericht stützt, dass eine verbindliche Verpflichtung dem gemeinsamen Leben vorausging. Da der Verlobung heute oft dieses Gewicht fehlt, ist der sicherste Weg, die Ehe abzuwarten.

Was sagt die Bibel zum Zusammenleben vor der Ehe?