Scheide
Die Scheide ist die Hülle, in der ein Schwert steckt, hebräisch ta'ar, griechisch thēkē. Bei den Propheten zieht Gott sein Schwert zum Gericht aus der Scheide (Hesekiel 21:3-5), und Jeremia ruft, das Schwert des Herrn möge in seine Scheide zurückkehren und ruhen (Jeremia 47:6).
Bei seiner Gefangennahme befahl Jesus Petrus, sein Schwert in die Scheide zu stecken, und fragte, ob er den Kelch nicht trinken solle, den der Vater ihm gegeben hat (Johannes 18:11). Das zeigt, dass sein Reich nicht mit menschlicher Gewalt verteidigt wird (Johannes 18:36).
1. Etymologie und Wurzeln der Scheide im Alten Testament
Dieser Artikel unterscheidet die Schwertscheide vom Saum oder den Quasten eines Gewandes. Das hebräische ta'ar und das griechische thēkē betreffen die Hülle des Schwertes; das griechische kraspedon den Rand eines Gewandes. Das portugiesische Wort bainha kann beide Gegenstände bezeichnen. Sie sind aber weder derselbe Gegenstand noch ein einziger biblischer Begriff.
1.1 Das Schwert in der Prophetie
Bei Jeremia beschreibt das Bild des Schwertes das Gericht über die Philister. Auf die Bitte, es möge in seine Scheide zurückkehren, folgt die Frage, wie es ruhen könnte, solange es den Befehl des Herrn ausführt. Es handelt sich um ein prophetisches Wort über eine geschichtliche Lage, nicht um eine abstrakte Definition verborgener Macht: O du Schwert des HERRN, wann willst du doch aufhören? Fahre doch in deine Scheide und ruhe und sei still! Aber wie kannst du aufhören, weil der HERR dir Befehl getan hat wider die Anfurt am Meer bestellt? (Jeremia 47:6-7).
1.2 Barmherzigkeit und Gericht
Gottes Geduld und seine Fürsorge für die Menschheit werden in 2. Petrus 3:9 und Matthäus 5:45 gelehrt. Die allgemeine Gnade erhält das Leben der Gerechten und der Ungerechten; aufgeschobenes Gericht bedeutet nicht, dass Gerechtigkeit fehlt. Diese Wahrheiten sind ihren eigenen Schriftstellen zu entnehmen, statt dem Wort Scheide ein ganzes System von Barmherzigkeit und Offenbarung zuzuschreiben.
2. Scheide im Neuen Testament und ihre Bedeutung
2.1 Die Schwertscheide
Das griechische Wort θήκη (thēkē) bezeichnet in Johannes 18:11 die Schwertscheide. Im griechischen Text spricht Matthäus 26:52 davon, das Schwert an seinen Ort zurückzustecken. Die beiden Stellen lauten: Da sprach Jesus zu ihm; Stecke dein Schwert an seinen Ort! denn wer das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen. (Matthäus 26:52). Da sprach Jesus zu Petrus: Stecke dein Schwert in die Scheide! Soll ich den Kelch nicht trinken, den mir mein Vater gegeben hat? (Johannes 18:11).
Petrus gebrauchte ein wirkliches Schwert, und Jesus befahl ihm, es wegzustecken. Der Hinweis auf den Kelch zeigt Christi Bereitschaft, den Willen des Vaters zu erfüllen und das Kreuz auf sich zu nehmen. In Johannes 18:36 unterscheidet Jesus sein Reich auch von Reichen, die durch kämpfende Diener verteidigt werden. Im Mittelpunkt steht sein Erlösungsauftrag, keine Technik zum Zurückhalten oder Freisetzen geistlicher Macht.
2.2 Der Gewandsaum und der Glaube an Christus
In Matthäus 9:20-22 berührte eine Frau, die an Blutfluss litt, den Saum von Jesu Gewand. Die Stelle handelt von einem Kleidungsstück, nicht von einer Schwertscheide. Christus erkannte ihren Glauben an und heilte sie: Da wandte sich Jesus um und sah sie und sprach: Sei getrost, meine Tochter; dein Glaube hat dir geholfen. Und das Weib ward gesund zu derselben Stunde. (Matthäus 9:22).
3. Scheide und Heil: Grenzen des Vergleichs
3.1 Das Gesetz und die Erkenntnis der Sünde
Paulus lehrt, dass das Gesetz Erkenntnis der Sünde gibt und niemand durch Gesetzeswerke vor Gott gerechtfertigt wird (Römer 3:20). Er nennt das Gesetz keine Scheide und sagt nicht, es verberge die Sünde. Auch der Befehl an Petrus ist keine paulinische Erklärung der Rechtfertigung; ein späterer Vergleich muss als seelsorgerliche Anwendung kenntlich bleiben.
Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbart und bezeugt durch das Gesetz und die Propheten. Ich sage aber von solcher Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jesum Christum zu allen und auf alle, die da glauben. (Römer 3:21-22).
3.2 Gnade und Glaube statt menschlichen Verdienstes
Das Heil ist Gottes Gabe, die durch den Glauben an Christus empfangen wird, keine Errungenschaft menschlicher Anstrengung oder Verdienste. Diese Lehre beruht auf der apostolischen Unterweisung, nicht auf der Symbolik des Wegsteckens eines Schwertes: Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus den Werken, auf daß sich nicht jemand rühme. (Epheser 2:8-9).
3.3 Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung
In der Rechtfertigung erklärt Gott den Sünder aufgrund des Werkes Christi für gerecht und rechnet ihm Christi Gerechtigkeit zu. Sie wird durch Glauben empfangen, nicht durch eigenes Verdienst erworben. In der Heiligung verändert der Geist das Leben des Gläubigen, der seine alte Lebensweise ablegt (Epheser 4:22-24). In der Verherrlichung vollendet Gott sein Heilswerk (Römer 8:30). Diese Unterscheidungen bleiben wichtig, sind aber keine durch eine Schwertscheide versinnbildlichten Stufen.
4. Wörtliche Bedeutung und seelsorgerliche Anwendungen
Ein Schwert wegzustecken, einen Gewandsaum zu berühren und das Bild des Schwertes des Geistes zu verwenden, gehört zu unterschiedlichen Zusammenhängen. Daraus können christliche Anwendungen erwachsen, aber keine Lehrtypen der Scheide. Weder darf Gegenständen magische Macht zugeschrieben noch jedes materielle Detail in eine Lehre verwandelt werden.
4.1 Glaube, Gnade und materielle Gegenstände
Der Glaube der Frau richtete sich auf Christus, nicht auf ein Amulett. Gottes besondere Gnade rettet und verändert; lebendiger Glaube vertraut seinen Verheißungen, statt lediglich geschichtliche Tatsachen anzuerkennen. Die Berührung des Gewandes macht Kleidung oder Reliquien nicht zu automatischen Kraftquellen. Ebenso wenig ist Glaube ein Verdienst, das Gott zum Handeln verpflichtet.
4.2 Kirche, Staat und Gewaltanwendung
Der Befehl an Petrus darf nicht zu einem allgemeinen Verbot jeder rechtmäßigen Gewalt gemacht werden. Kirche und staatliche Obrigkeit haben unterschiedliche Aufgaben: Die Kirche erfüllt ihren Auftrag durch das Wort, während Römer 13:4 der Obrigkeit den Gebrauch des Schwertes zur Bestrafung des Bösen zuschreibt: Denn sie ist Gottes Dienerin dir zu gut. Tust du aber Böses, so fürchte dich; denn sie trägt das Schwert nicht umsonst; sie ist Gottes Dienerin, eine Rächerin zur Strafe über den, der Böses tut. (Römer 13:4).
5. Scheide und das praktische Leben des Gläubigen
5.1 Vergebung und Vertrauen auf Christus
Christi Unterordnung unter den Vater ermutigt Gläubige, auf Rache zu verzichten, zu vergeben und Gottes Vorsehung zu vertrauen. Die Geschichte der Frau lehrt, Christus selbst im Glauben zu suchen. Gebet, Schriftstudium und Gemeinschaft mit anderen Gläubigen bringen dieses Vertrauen zum Ausdruck; sie sind keine Techniken, um auf eine in einem Gegenstand eingeschlossene Macht zuzugreifen.
5.2 Gottes Wort und der Auftrag der Kirche
Die Kirche lehrt, verkündigt das Evangelium und bekämpft die Sünde durch Gottes Wahrheit. Das Schwert des Geistes ist ein Bild für das Wort, keine Ermächtigung, Glauben mit Gewalt durchzusetzen. Paulus schreibt: und nehmet den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes. (Epheser 6:17).