Schlamm

Die theologische Analyse des biblischen Begriffs Schlamm offenbart einen konzeptuellen Reichtum, der die gesamte Schrift durchzieht, von der Schöpfung bis zur Vollendung. Aus einer konservativ-evangelikalen protestantischen Perspektive ist Schlamm nicht nur eine irdische Substanz, sondern ein vielschichtiges Symbol der menschlichen Kondition, der göttlichen Souveränität und des Erlösungswerks Christi. Sein Verständnis ist grundlegend für eine robuste biblische Anthropologie, eine gnadenzentrierte Soteriologie und eine Frömmigkeit, die Gott verherrlicht.

Diese Studie will die Entwicklung, Bedeutung und Anwendung des Schlamms erforschen und dabei seine etymologischen Wurzeln im Alten Testament, seine Manifestation im Neuen Testament, seine Zentralität in der paulinischen Heilstheologie, seine verschiedenen Aspekte und schließlich seine praktischen Implikationen für das Leben des Gläubigen untersuchen. Die biblische Autorität wird die Grundlage für jeden doktrinären Punkt bilden, mit Betonung der Zentralität Christi, sola gratia und sola fide, in Übereinstimmung mit der reformierten Theologie.

1. Etymologie und Wurzeln des Schlamms im Alten Testament

Im Alten Testament wird das Konzept des Schlamms durch verschiedene hebräische Wörter ausgedrückt, die, obwohl unterschiedlich, zu einer gemeinsamen theologischen Bedeutung von Zerbrechlichkeit, bescheidener Herkunft, Erniedrigung oder Rohmaterial unter der Hand des Schöpfers konvergieren. Die wichtigsten sind (עָפָר), (טִיט) und (חֹמֶר).

1.1 Die hebräischen Wörter und ihre Kontexte

Das Wort , das "Staub" oder "trockene Erde" bedeutet, ist grundlegend für das Verständnis des Ursprungs der Menschheit. In Genesis 2:7 lesen wir: "Und Gott der Herr formte den Menschen aus dem Staub der Erde". Dieser Vers legt die Natur des Menschen als Geschöpf fest, das aus bescheidenem Material stammt und für sein Leben von Gott abhängig ist. Der Mensch ist in seinem Wesen ein irdisches und sterbliches Wesen, ein "Geschöpf des Staubes".

Hingegen wird , das direkter als "Schlamm", "Ton" oder "Morast" übersetzt wird, häufig mit Situationen der Bedrängnis, Unreinheit oder Knechtschaft assoziiert. Die Israeliten in Ägypten wurden gezwungen, Ziegel mit zu machen (Exodus 1:14), was ihre Unterdrückung und schwere Arbeit symbolisiert. Es ist ein klebriges Material, aus dem man schwer entkommen kann, was es zu einer kraftvollen Metapher für die Tiefe des Leidens oder der Sünde macht.

Psalm 40:2 veranschaulicht diese Konnotation der Angst und des Verderbens: "Er zog mich aus der Grube des Verderbens, aus dem Schlamm des Sumpfes setzte er meine Füße auf einen Felsen und machte meinen Schritt fest." Hier repräsentiert der Schlamm einen Zustand der Verzweiflung und Gefangenschaft, aus dem nur göttliche Intervention retten kann. Jeremias Erfahrung, der in den Schlamm einer Zisterne versank, ruft ebenfalls dieses Bild extremer Verwundbarkeit hervor (Jeremia 38:6).

Das dritte entscheidende Wort ist , das "Ton" oder "Töpfererde" im Sinne von formbarem Material für den Töpfer bezeichnet. Dies ist das Schlüsselwort für die Metapher des Töpfers und des Schlamms, die zentral für das Verständnis der göttlichen Souveränität und Gottes Beziehung zur Menschheit ist. In Jesaja 29:16 hinterfragt der Prophet die Torheit Israels: "Soll der Töpfer wie der Ton geachtet werden? Kann das Gemachte von seinem Macher sagen: Er hat mich nicht gemacht, und das Geformte von seinem Former: Er versteht nichts?"

1.2 Das Konzept im hebräischen Denken

Im hebräischen Denken dient der Schlamm in seinen verschiedenen Formen als ständige Erinnerung an die bescheidene Herkunft der Menschheit und ihre vollständige Abhängigkeit von Gott. Die Erschaffung des Menschen aus dem Staub (oder Schlamm, in einem weiteren Sinne) etabliert eine unbestreitbare Hierarchie: den Schöpfer und das Geschöpf. Diese Wahrheit ist ein Bollwerk gegen menschlichen Stolz und Selbstgenügsamkeit.

Die Metapher des Töpfers und des Schlamms, entwickelt in Büchern wie Jesaja und Jeremia, ist eine der mächtigsten Erklärungen der Souveränität Gottes. Gott hat das absolute Recht, Seine Schöpfung gemäß Seinem Willen zu formen, zu zerbrechen und neu zu formen. In Jeremia 18:6 erklärt der Herr: "Kann ich nicht mit euch tun, wie dieser Töpfer, o Haus Israel? Siehe, wie der Ton in der Hand des Töpfers, so seid ihr in meiner Hand, o Haus Israel." Dies demonstriert Gottes uneingeschränkte Macht über das Schicksal der Völker und der Einzelnen.

Der Schlamm symbolisiert auch unsere Zerbrechlichkeit und Sterblichkeit. Wir sind irdene Gefäße, leicht zerbrechlich, und unser Leben ist vergänglich. Dieses Bewusstsein unserer irdischen Natur sollte uns zur Demut und zur Suche nach einer tieferen Beziehung zu unserem Schöpfer führen. Die fortschreitende Entwicklung der Offenbarung im AT zeigt den Schlamm als ein konstantes Element in der Theologie der Schöpfung, des Bundes und der göttlichen Souveränität und bereitet so den Boden für seine Neubedeutung im Neuen Testament.

2. Schlamm im Neuen Testament und seine Bedeutung

Im Neuen Testament hallt das Konzept des Schlamms weiterhin mit den Themen der menschlichen Zerbrechlichkeit und der göttlichen Souveränität, gewinnt aber neue Bedeutungsebenen, besonders in Bezug auf die Person und das Werk Christi. Das vorherrschende griechische Wort ist (πηλός), das "Ton", "Morast" oder "Schlamm" bedeutet.

2.1 Der griechische Begriff pelos und seine Nuancen

Das bemerkenswerteste Vorkommen von findet sich in der Erzählung von Johannes 9, wo Jesus einen von Geburt an blinden Mann heilt. Jesus "spuckte auf die Erde und machte aus dem Speichel Schlamm, und strich den Schlamm auf die Augen des Blinden" (Johannes 9:6). Diese Handlung ist tief symbolisch. Der Schlamm, das Rohmaterial der Schöpfung, wird von Christus, dem Schöpfer, für ein Werk der Neu-Schöpfung verwendet. Es ist eine Handlung, die Genesis 2:7 widerhallt, wo Gott den Menschen aus dem Staub formte, aber jetzt wird der Schlamm eingesetzt, um das Sehvermögen wiederherzustellen, was die geistliche Erleuchtung symbolisiert.

Jesu Verwendung des Schlamms, einer gewöhnlichen und sogar als unrein geltenden Substanz, unterstreicht die Einfachheit und Souveränität der göttlichen Methode. Es ist kein grandioses Ritual oder eine ausgefeilte Medizin, sondern die schöpferische und erlösende Kraft Christi, die durch bescheidene Mittel wirkt. Diese Episode hebt Christi Fähigkeit hervor, das Verachtete oder Gewöhnliche zu nutzen, um außerordentliche Wunder zu vollbringen und so die Herrlichkeit Gottes zu manifestieren.

2.2 Kontinuität und Diskontinuität zwischen AT und NT

Es gibt eine klare Kontinuität in den Schriften bezüglich des Symbolismus des Schlamms als Repräsentation menschlicher Zerbrechlichkeit. In 2. Korinther 4:7 sagt Paulus: "Wir haben aber diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit die überschwängliche Kraft von Gott und nicht von uns sei." Obwohl das griechische Wort hier (ὀστράκινος) ist, das sich auf "irdene Gefäße" oder "Tongefäße" bezieht, ist das Konzept identisch mit dem des AT: wir sind zerbrechlich und unvollkommen, und es ist durch unsere Schwachheit, dass Gottes Kraft sich manifestiert. Dies ist eine grundlegende Wahrheit für das Leben des Gläubigen.

Die Diskontinuität, oder besser die Progression, liegt in der Offenbarung Christi als dem göttlichen Agenten, der nicht nur aus dem Schlamm schafft, sondern ihn auch für die Erlösung und die neue Schöpfung verwendet. Im Alten Testament war der Schlamm häufig mit Bedrängnis und der Notwendigkeit der Rettung verbunden; im Neuen Testament manifestiert sich Christus als der Retter, der durch den Schlamm wirkt und ihn in ein Vehikel der Gnade und Heilung verwandelt. Der Schlamm, der einst den Fall und die Sterblichkeit symbolisierte, wird jetzt vom Göttlichen berührt, um Leben und Licht zu bringen.

Die Person und das Werk Christi sind zentral für dieses neue Verständnis. Jesus, der Gottmensch, nimmt unser irdisches Fleisch, unsere Schlamm-Natur, an, um uns zu erlösen. Er schämt sich nicht, sich mit unserer Zerbrechlichkeit zu identifizieren. Seine Inkarnation ist an sich ein Akt göttlicher Herablassung, der den Schlamm unserer Menschlichkeit durch die Vereinigung mit dem Göttlichen auf eine neue Ebene der Würde und des Zwecks erhebt.

3. Schlamm in der paulinischen Theologie: die Grundlage der Erlösung

Die Briefe des Apostels Paulus, besonders Römer, Galater und Epheser, sind Pfeiler der evangelikalen protestantischen Theologie, und in ihnen finden wir das Konzept des Schlamms intrinsisch mit der Heilslehre verbunden, insbesondere durch die Metapher des Töpfers und des Tons. Paulus verwendet dieses Bild, um die Souveränität Gottes in der Erwählung und Vorherbestimmung zu begründen, entscheidende Elemente für das Verständnis von sola gratia und sola fide.

3.1 Der Töpfer und der Schlamm in Römer 9

In Römer 9:20-21 konfrontiert Paulus den menschlichen Widerstand gegen Gottes Souveränität mit einer mächtigen Rhetorik: "Wer bist du, o Mensch, dass du mit Gott rechtest? Wird das Geformte zu dem sagen, der es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht? Oder hat der Töpfer nicht Macht über den Schlamm, aus demselben Klumpen ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre zu machen?" Diese Stelle ist einer der nachdrücklichsten Texte über die göttliche Souveränität in der Erlösung, und das Bild des Schlamms ist wesentlich für seine Argumentation.

Die Metapher des Töpfers und des Schlamms dient dazu, die vollständige Abhängigkeit des Geschöpfs vom Schöpfer zu veranschaulichen. Der Schlamm hat keine Rechte, keine Stimme und kein eigenes Verdienst; seine Form, sein Zweck und sein Schicksal werden vollständig vom Töpfer bestimmt. Dies widerlegt jede Vorstellung, dass die Erlösung auf menschlichen Werken, persönlichem Verdienst oder irgendeiner Art von freiem Willen beruhen könnte, der den souveränen Willen Gottes zunichte machen könnte. Es ist eine unmissverständliche Erklärung der totalen Verdorbenheit des Menschen, der unfähig ist, sich selbst zu retten oder die Bedingungen seiner Erlösung zu diktieren.

3.2 Zentrale soteriologische Implikationen

Die Verwendung des Schlamms durch Paulus in Römer 9 hat tiefgreifende Implikationen für die Heilslehre:

• Souveränität Gottes: Das Bild des Töpfers und des Schlamms ist die Grundlage für die Lehre von der absoluten Souveränität Gottes in allen Dingen, einschließlich der Erlösung. Gott ist dem menschlichen Willen nicht unterworfen; vielmehr handelt Er gemäß Seinem ewigen Zweck und Seinem guten Wohlgefallen (Epheser 1:11).
• Bedingungslose Erwählung: So wie der Töpfer wählt, was er mit dem Schlamm tut, bevor er ihn formt, wählt Gott, wen er rettet, nicht auf der Grundlage vorhergesehener Verdienste, sondern durch Seine eigene freie Entscheidung (Römer 9:11-13). Dies ist der Eckstein der reformierten Erwählungslehre.
• Rechtfertigung durch Gnade: Wenn wir Schlamm in Seinen Händen sind, unfähig, aus uns selbst heraus irgendwelche Gerechtigkeit hervorzubringen, dann muss die Rechtfertigung ein einseitiger Akt der Gnade Gottes sein, empfangen durch den Glauben allein (Epheser 2:8-9). Für Werke des Gesetzes oder menschliches Verdienst ist kein Platz.
• Heiligung: Der Prozess der Heiligung ist das fortwährende Werk des Großen Töpfers, des Heiligen Geistes, der den Gläubigen (den erlösten Schlamm) nach dem Bild Christi formt. Es ist ein Transformationsprozess, der Unterwerfung unter den Willen Gottes erfordert (Römer 12:1-2).
• Verherrlichung: Am Ende wird der erlöste Schlamm in ein Gefäß der Herrlichkeit verwandelt, vollkommen und makellos, das das Bild Christi vollständig widerspiegelt. Die Verherrlichung ist die Vollendung des Werkes des Töpfers, wenn das Gefäß schließlich für die ewige Ehre Gottes vollendet ist.

Reformierte Theologen wie Johannes Calvin betonten die Tiefe dieser Wahrheit und argumentierten, dass Gottes Herrlichkeit vergrößert wird, wenn wir unsere totale Unfähigkeit und Seine souveräne Gnade bei unserer Rettung anerkennen. Martinho Lutero hob seinerseits die Passivität des Menschen in der Erlösung hervor und verglich ihn mit einem "Stein" oder "Holzklotz", der vollständig durch göttliches Handeln transformiert werden muss, ein Bild, das sich perfekt mit dem des Schlamms in den Händen des Töpfers deckt. Die paulinische Theologie, durch Verwendung des Bildes des Schlamms, legt fest die Grundlage für eine Soteriologie, die vollständig theozentrisch und gnädig ist.

4. Aspekte und Arten von Schlamm

Der Begriff Schlamm, in seiner biblischen Breite, bezieht sich nicht auf "Typen" der Substanz selbst, sondern auf verschiedene Aspekte und theologische Symbolismen, die er in der gesamten Schrift repräsentiert. Das Verständnis dieser Facetten ist entscheidend für eine vollständige Analyse und zur Vermeidung irrtümlicher Interpretationen.

4.1 Verschiedene Manifestationen des Symbolismus des Schlamms

Wir können mindestens fünf Hauptmanifestationen des Symbolismus des Schlamms identifizieren:

• Der Schlamm der Schöpfung und menschlichen Zerbrechlichkeit: Repräsentiert die bescheidene Herkunft des Menschen aus dem Staub der Erde (Genesis 2:7), und betont unsere endliche, sterbliche und abhängige Natur. Wir sind im Wesentlichen irdene Gefäße (2. Korinther 4:7), zerbrechlich und vergänglich.
• Der Schlamm der Erniedrigung und der Sünde: Symbolisiert den Zustand des Elends, der Bedrängnis und der geistlichen Kontamination, die durch die Sünde entsteht. Die "Grube des Verderbens, der Schlamm des Sumpfes" (Psalm 40:2) veranschaulicht die Tiefe der Verzweiflung und Unreinheit, in der sich der gefallene Mensch befindet.
• Der Schlamm der Souveränität und des göttlichen Zwecks: Dies ist das Bild des Töpfers und des Schlamms (Jeremia 18:6; Römer 9:20-21), das Gottes absolute Autorität hervorhebt, Seine Schöpfung gemäß Seinem souveränen und weisen Willen zu formen, zu zerbrechen und neu zu formen.
• Der Schlamm der Wiederherstellung und Neu-Schöpfung: Manifestiert in der Heilung des Blinden durch Jesus (Johannes 9:6), wo der Schlamm als Instrument für das göttliche Werk der Wiederherstellung und neuen Schöpfung verwendet wird und Christi Fähigkeit symbolisiert, das Gewöhnliche und Bescheidene in ein Vehikel Seiner Herrlichkeit zu verwandeln.
• Der Schlamm der Demut und des Dienstes: Der Gläubige, sich seiner irdenen Natur bewusst, ist zur Demut und zum Dienst berufen und weiß, dass er ein zerbrechliches Gefäß ist, durch das Gottes Kraft sich manifestiert (2. Korinther 4:7).

4.2 Beziehung zu anderen doktrinären Konzepten und zu vermeidende Fehler

Der Symbolismus des Schlamms korreliert intrinsisch mit verschiedenen Lehren:

• Anthropologie: Die Herkunft des Menschen aus dem Schlamm begründet seine Geschöpflichkeit, Abhängigkeit und die grundlegende Unterscheidung zwischen Schöpfer und Geschöpf.
• Hamartiologie: Der Schlamm des Sumpfes symbolisiert die Tiefe des Falls und die Unfähigkeit des Menschen, sich ohne göttliche Intervention aus seinem sündigen Zustand zu befreien.
• Soteriologie: Die Metapher des Töpfers und des Schlamms ist wesentlich für das Verständnis der bedingungslosen Erwählung, der souveränen Gnade und der Rechtfertigung sola gratia und sola fide.
• Christologie: Christus, als der Schöpfer, verwendet den Schlamm, um neu zu schaffen und zu heilen, und demonstriert damit Seine göttliche Macht und Seine Identifikation mit unserer Menschlichkeit.
• Pneumatologie: Der Heilige Geist ist der Agent, der weiterhin das "irdene Gefäß" des Gläubigen im Prozess der Heiligung formt, gemäß dem Willen des Töpfers.

In der Geschichte der reformierten Theologie war das Bild des Töpfers und des Schlamms zentral in Diskussionen über göttliche Souveränität und menschlichen freien Willen, besonders gegen den Pelagianismus und den Arminianismus, die dazu neigen, die menschliche Fähigkeit zu überschätzen und die göttliche Gnade zu vermindern. Theologen wie Jonathan Edwards griffen in seiner Verteidigung der Souveränität Gottes häufig auf dieses Bild zurück, um die vollständige Abhängigkeit des Menschen von seinem Schöpfer zu unterstreichen.

Es ist entscheidend, doktrinäre Fehler zu vermeiden. Der wichtigste ist der Anthropozentrismus, der die Beziehung umkehrt und den Schlamm zum Kontrolleur des Töpfers macht oder dem Schlamm eigenes Verdienst zuschreibt. Dies würde zu einer Theologie der Werke und zum menschlichen Stolz führen. Ein anderer Fehler wäre der fatalistische Determinismus, der, obwohl er Gottes Souveränität bejaht, die moralische Verantwortung des Menschen als Geschöpf vernachlässigt. Die reformierte Theologie hingegen hält an Gottes Souveränität fest, ohne die menschliche Verantwortung aufzuheben, und versteht, dass Gott in und durch Seine Geschöpfe wirkt, um Seine Zwecke zu erfüllen.

5. Schlamm und das praktische Leben des Gläubigen

Die tiefe theologische Analyse des Schlamms beschränkt sich nicht auf den akademischen Bereich; sie hat transformative praktische Implikationen für das tägliche Leben des Gläubigen und formt seine Frömmigkeit, Anbetung und seinen Dienst. Das Verständnis unserer Schlamm-Natur in den Händen des Göttlichen Töpfers ist eine Einladung zur Demut, zum Vertrauen und zur Unterwerfung.

5.1 Praktische Anwendung des Begriffs im christlichen Leben

Erstens sollte die Wahrheit, dass wir Schlamm (oder irdene Gefäße) sind, eine tiefe Demut erzeugen. Wir sind nicht selbstgenügsam, sondern Geschöpfe, die vom Schöpfer abhängig sind. Diese Demut bewahrt uns vor Stolz und Prahlerei und erinnert uns daran, dass alles, was wir sind und haben, durch Gottes Gnade ist (1. Korinther 4:7). Das Erkennen unserer Zerbrechlichkeit macht uns offener für Gottes Handeln in uns.

Zweitens inspiriert die Souveränität des Töpfers über den Schlamm Vertrauen und Sicherheit. Selbst inmitten von Prüfungen und Leiden kann der Gläubige in der Gewissheit ruhen, dass Gott die Kontrolle hat und ihn für Seine ewigen Zwecke formt. Wie Charles Spurgeon sagte: "Wenn Gott der Töpfer ist, brauchen wir uns keine Sorgen darüber zu machen, was Er mit dem Ton macht." Dieses Vertrauen erlaubt es uns, unser Leben und unsere Umstände Seinem weisen und liebevollen Willen zu übergeben (Philipper 4:6-7).

Drittens erfordert das Bild des Schlamms Unterwerfung und Gehorsam. Der Ton befragt den Töpfer nicht; er unterwirft sich seiner Hand. Ebenso sind wir berufen, uns dem Willen Gottes zu unterwerfen und Ihn zu erlauben, uns gemäß Seinem Entwurf zu formen und zu verwenden (Römer 12:1-2). Das impliziert, unseren eigenen Willen aufzugeben und den Willen Christi in allen Lebensbereichen anzunehmen.

5.2 Wie der Schlamm Frömmigkeit, Anbetung und Dienst formt

Das Verständnis des Schlamms formt unsere Frömmigkeit und fördert ein Leben der ständigen Abhängigkeit von Gott in Gebet und Meditation über das Wort. Unsere Zerbrechlichkeit führt uns dazu, die Stärke und Weisheit des Herrn zu suchen, in dem Wissen, dass "meine Kraft in der Schwachheit vollkommen wird" (2. Korinther 12:9). Dr. Martyn Lloyd-Jones betonte häufig, dass wahre Frömmigkeit aus der demütigen Abhängigkeit vom Heiligen Geist entsteht.

In der Anbetung erhöht der Symbolismus des Schlamms Gott als den souveränen Schöpfer und Erlöser. Unsere Anbetung wird tiefer und aufrichtiger, wenn wir erkennen, dass wir aus unserem Zustand des Staubes und der Sünde zu Gefäßen für Seine Herrlichkeit gemacht wurden. Es ist eine Anbetung, die nicht auf unseren Verdiensten basiert, sondern auf der Größe und der unaussprechlichen Gnade des Töpfers. Wir singen nicht für das, was wir sind, sondern für das, was Er ist und was Er für uns getan hat.

Im christlichen Dienst werden wir daran erinnert, dass wir "irdene Gefäße" sind, die einen "Schatz" tragen (2. Korinther 4:7). Das bedeutet, dass unser Dienst nicht in unserer eigenen Kraft ausgeführt wird, sondern in der Kraft Gottes, die durch unsere Schwachheit wirkt. Das befreit uns vom Druck, perfekt zu sein, und erlaubt es uns, mit Demut zu dienen, im Wissen, dass die Herrlichkeit Gott gehört. Unsere Gaben und Talente sind nur der Ton, den der Töpfer verwendet; die Kraft kommt von Ihm.

5.3 Implikationen für die zeitgenössische Kirche und Ermahnungen

Für die zeitgenössische Kirche dient die Lehre des Schlamms als mächtiges Gegenmittel gegen Stolz, übertriebenen Aktivismus und die Suche nach Selbstgenügsamkeit. In einer Kultur, die Stärke und Unabhängigkeit schätzt, ist die Kirche berufen, ihre Identität als ein Körper irdener Gefäße anzunehmen, die ausschließlich von Christus abhängig sind. Das fördert echte Gemeinschaft, wo die Schwachheit eines durch die Stärke eines anderen ergänzt wird, und alle auf die Herrlichkeit Gottes hinweisen.

Pastorale Ermahnungen, die auf dem Begriff Schlamm basieren, umfassen:

• Akzeptiere deine Geschöpflichkeit: Denke daran, dass du Staub bist und Gott alle Herrlichkeit gehört.
• Befrage den Töpfer nicht: Vertraue auf Gottes Souveränität und Weisheit, auch wenn Seine Wege unergründlich sind.
• Unterwirf dich dem Formungsprozess: Erlaube dem Heiligen Geist, dich zu heiligen und zu transformieren, auch wenn der Prozess schmerzhaft ist.
• Umarm deine Schwachheit: Erkenne an, dass Christi Kraft sich am vollständigsten in deiner Zerbrechlichkeit manifestiert.
• Lebe in Dankbarkeit: Sei dankbar dafür, dass du aus dem Schlamm der Sünde herausgezogen und zu einem Gefäß für Gottes Ehre gemacht wurdest.

Zusammenfassend offenbart die Analyse des Schlamms eine reiche und praktische Theologie. Sie erinnert uns an unsere bescheidene Herkunft, unsere inhärente Zerbrechlichkeit und unsere vollständige Abhängigkeit vom Schöpfer. Aber, noch wichtiger, sie weist auf Gottes unveränderliche Souveränität hin, der in Seiner Gnade und Kraft den Schlamm für Seine herrlichen Zwecke formt, ihn erlöst und in Gefäße der Ehre für die Ewigkeit transformiert. Alle Herrlichkeit sei dem Großen Töpfer gegeben.