λοιπόνloipón

was übrig bleibt (lat. quod superest), d. h. a. künftig, für die Zukunft, fortan, (oft so in griech. Schriften von Pindar an): Mk. xiv. 41 R T WH (aber τό in Klammern); Mt. xxvi. 45 [WH ausl. Tr Klammer τό]; 1 Co. vii. 29; Heb. x. 13; und ohne den Artikel, Mk. xiv. 41 G L Tr [WH (aber siehe oben)]; 2 Tim. iv. 8; vgl. Herm. ad Vig. p. 706. τοῦ λοιποῦ, fortan, in der Zukunft, Eph. vi. 10 L T Tr WH; Gal. vi. 17; Hdt. 2, 109; Arstph. pax 1084; Xen. Cyr. 4, 4, 10; oec. 10, 9; al; vgl. Herm. ad Vig. p. 706; oft auch ausführlich τοῦ λ. χρόνου. [Genau genommen heißt τὸ λ. ‚für die Zukunft', τοῦ λ. ‚in (der) Zukunft'; τὸ λ. kann für τοῦ λ. gebraucht werden, aber nicht τοῦ λ. für τὸ λ.; vgl. Meyer und Ellicott zu Gal. a. a. O.; B. §§ 128, 2; 132, 26; W. 463 (432).] b. endlich; schon: Acts xxvii. 20 (so im späteren Sprachgebrauch, siehe Passow oder L. and S. s. v.). c. τὸ λοιπόν, unter Aufgabe des Zeitbegriffs, bedeutet im Übrigen, außerdem, überdies, [A. V. oft schließlich], und bildet einen Übergang zu anderen Dingen, auf die die Aufmerksamkeit des Hörers oder Lesers gelenkt wird: Eph. vi. 10 R G; Phil. iii. 1; iv. 8; 1 Th. iv. 1 Rec.; 2 Th. iii. 1; ὁ δὲ λοιπόν hat dieselbe Bedeutung in 1 Co. iv. 2 R G; λοιπόν in 1 Co. i. 16; iv. 2 L T Tr WH; 1 Th. iv. 1 G L T Tr WH.