Was bedeutet „Richtet nicht“ (Matthäus 7:1)?

„Richtet nicht“ in Matthäus 7:1 bedeutet: Verurteilt andere nicht heuchlerisch, indem ihr von ihnen fordert, was ihr selbst nicht lebt, und vergesst, dass auch ihr gerichtet werdet (höchstwahrscheinlich von Gott). Jesus verbietet das Unterscheiden nicht: In derselben Rede sagt er, wir sollen falsche Propheten an ihren Früchten erkennen und den Splitter aus dem Auge des Bruders ziehen, nachdem wir den Balken aus dem eigenen entfernt haben.

Was Jesus in Matthäus 7:1-5 sagt

Vers 1 fasst es zusammen: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.“ Vers 2 nennt den Grund: Mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch zugemessen werden. Wer andere ohne Barmherzigkeit behandelt, begegnet demselben Maßstab. Der Text steht im Passiv („ihr werdet gerichtet“, „es wird euch zugemessen“) und sagt nicht ausdrücklich, wer richtet: Das Passiv weist höchstwahrscheinlich auf Gottes Gericht hin, die Gegenseitigkeit unter Menschen schwingt aber mit. Am naheliegendsten ist daher, dass Jesus jenes Richten meint, das sich auf Gottes Stuhl setzt, als wäre der Ankläger der letzte Richter.

Dann folgt ein bewusst absurdes Bild. Ein Mensch mit einem Balken im eigenen Auge bietet an, einen Splitter aus dem Auge eines anderen zu ziehen. Jesus nennt ihn einen hypokritēs (Heuchler, wörtlich ein „Schauspieler“ im Griechischen). Das Problem ist nicht, den Splitter zu bemerken, sondern den eigenen Balken zu ignorieren. Und achten Sie auf das Ende von Vers 5: Wenn der Balken draußen ist, siehst du klar, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu ziehen. Jesus sagt nicht „lass den Splitter in Ruhe“. Er sagt: „Fang bei dir selbst an.“

Jesus gebietet in derselben Rede Unterscheidung

Würde „Richtet nicht“ heißen, nie jemanden zu beurteilen, ergäbe der Rest des Kapitels keinen Sinn. Matthäus 7:6 sagt, man solle das Heilige nicht den Hunden geben und die Perlen nicht vor die Säue werfen, und das setzt voraus, einzuschätzen, wer vor einem steht. In Matthäus 7:15-20 warnt Jesus vor falschen Propheten in Schafskleidern und sagt, an ihren Früchten werde man sie erkennen. Niemand erkennt einen falschen Propheten, ohne ein Urteil zu fällen.

Die Schrift trennt also zwei Dinge, die das deutsche „richten“ in einem Wort zusammenfasst: verurteilen (einen Menschen aburteilen, mit Stolz und ohne Erbarmen) und unterscheiden (Taten, Lehren und Früchte am Wort Gottes prüfen).

Was der Rest der Bibel hinzufügt

• Joh 7:24: Jesus sagt, wir sollen nicht nach dem Augenschein urteilen, sondern ein gerechtes Urteil fällen. Das Problem ist das oberflächliche Urteilen, nicht das Urteilen an sich.
• 1. Kor 5:12-13: Paulus sagt, die Gemeinde habe über die zu richten, die drinnen sind, etwa im Fall des Mitglieds, das in schwerer Unzucht lebt, während Gott die richtet, die draußen sind.
• Gal 6:1: Wer geistlich ist, soll einen zurechtbringen, der von einer Verfehlung übereilt wurde, im Geist der Sanftmut und mit Blick auf sich selbst.
• Röm 14:4 und 14:10: In Fragen, in denen Gläubige nach ihrem Gewissen verschieden denken, soll keiner den anderen verachten oder richten, denn alle werden vor Gottes Richterstuhl stehen.
• Jak 4:11-12: Wer seinen Bruder verleumdet und richtet, stellt sich über das Gesetz; es gibt nur einen Gesetzgeber und Richter, der retten und verderben kann.

Zusammengenommen zeigen diese Texte das Muster. Verboten ist das anmaßende Richten: Beweggründe zu verurteilen, einen Bruder zu verachten oder in Gewissensfragen die eigene Meinung aufzuzwingen. Geboten ist das Urteil, das Lehren und Verhalten am Wort Gottes prüft, mit Sanftmut und im Bewusstsein der eigenen Schwäche.

Häufige Missverständnisse zu „Richtet nicht“

Das erste ist, den Vers als Schutzschild zu benutzen: „Wer bist du, das Sünde zu nennen?“ Würde Matthäus 7:1 jedes Wort der Korrektur aufheben, brächen Jesus, Paulus und die anderen Apostel ihren eigenen Text, denn sie alle nannten Sünde beim Namen. Die Schrift bestimmt, was recht und unrecht ist; wer diese Bestimmung demütig wiederholt, setzt sich nicht an Gottes Stelle.

Das zweite ist das Gegenteil: Korrektur als Freibrief zur Demütigung. Auch Wahrheit ohne Gnade ist Ungehorsam gegenüber Jesus. Wer über Sünde spricht, um sich überlegen zu fühlen, ist bereits in die Heuchelei gefallen, die Matthäus 7:3-5 aufdeckt.

Das dritte ist die Annahme, Unterscheiden heiße, über das ewige Schicksal eines Menschen zu entscheiden. Wir können sagen, dass eine Tat dem Wort Gottes widerspricht; es steht uns nicht zu, zu erklären, wer verloren oder gerettet ist oder Herzen zu lesen. Das gehört Gott.

Wie man über Sünde spricht, ohne selbstgerecht zu werden

Einige Fragen helfen, bevor man jemanden korrigiert:

• Habe ich mein eigenes Leben vor Gott geprüft, wie es Matthäus 7:5 verlangt?
• Spreche ich aus Liebe zu meinem Bruder oder um zu beweisen, dass ich recht habe?
• Stütze ich mich auf eine klare Schriftstelle oder auf eine persönliche Vorliebe (Röm 14)?
• Bin ich bereit, unter vier Augen und sanft zu sprechen und danach an der Seite des Menschen zu bleiben (Gal 6:1)?

Wahrheit und Gnade gehören zusammen: Sünde ist real, und Christus ist die Hoffnung. Ein Gläubiger spricht mit einem, der gestrauchelt ist, als jemand, der selbst jeden Tag Gnade braucht. Das gilt auch für Fragen der Ethik und der Sexualität, bei denen die Bibel zur Umkehr ruft, ohne einen Menschen zu verachten, der nach Gottes Bild geschaffen ist.

Kurz gesagt: „Richtet nicht“ ist ein Ruf zu Demut und Barmherzigkeit, nicht zum Schweigen angesichts des Bösen. Wer bei seinem eigenen Balken anfängt, kann einem Bruder helfen, klarer zu sehen.