Kommentar zu Psalmen 70

Psalm 70 ist ein kurzer, dringlicher Hilferuf Davids, der fast wörtlich mit den letzten Versen von Psalm 40 übereinstimmt. Der Psalmist bittet Gott um schnelles Eingreifen gegen seine Feinde und um Freude für alle, die den Herrn suchen. In seiner Knappheit und Intensität spiegelt er die existenzielle Not eines Menschen wider, der sich in akuter Bedrängnis befindet und keinen anderen Ausweg sieht als die sofortige Rettung durch Gott. Der Psalm mündet in ein demütiges Bekenntnis der eigenen Armut und Bedürftigkeit.

Historischer Kontext

Psalm 70 trägt die Überschrift »Ein Psalm Davids, vorzusingen« und wird durch den Zusatz »zum Gedächtnis« (hebr. lehaschkir לְהַזְכִּיר) als ein Gebet in akuter Notlage gekennzeichnet. Diese Formel erscheint auch in Psalm 38 und deutet darauf hin, dass der Psalm im liturgischen Kontext Israels als ein »Erinnerungsopfer« (vgl. 3Mo 2,2) diente – ein Ruf zu Gott, sich an seinen Bund und an die Not seines Dieners zu erinnern.

Die fast vollständige Übereinstimmung mit Psalm 40,14-18 wirft die Frage nach der Datierung und dem Sitz im Leben auf. Möglicherweise hat David den ursprünglich längeren Psalm später als eigenständiges Gebet für eine konkrete Verfolgungssituation extrahiert. Die Feinde, von denen der Psalm spricht, könnten auf die Zeit der Verfolgung durch Saul oder auf die Rebellion Absaloms verweisen. In jedem Fall atmet der Psalm die Atmosphäre unmittelbarer Lebensgefahr und der Sehnsucht nach göttlichem Eingreifen.

Vers für Vers

• 1:

  Der Psalm beginnt mit einem verzweifelten Schrei: »Eile, Gott, mich zu erretten, eile, HERR, mir zu helfen!« Die Doppelung des Wortes »eile« (hebr. chuscha חוּשָׁה) unterstreicht die Dringlichkeit. David ruft nicht zu einem fernen Gott, sondern zu JHWH, dem Bundesgott, der sich in der Geschichte Israels als Retter erwiesen hat. Der Imperativ ist kein Befehl, sondern der Ausdruck völliger Abhängigkeit.

• 2:

  David bittet um die Beschämung seiner Feinde: »Es müssen sich schämen und zu Schanden werden, die nach meinem Leben stehen.« Die Feinde sind nicht nur persönliche Widersacher, sondern Menschen, die sich gegen Gottes Gesalbten stellen. Ihre Schande ist nicht Rache, sondern die logische Konsequenz ihres Hochmuts. Wer sich gegen Gottes Ordnung stellt, wird letztlich zuschanden.

• 3:

  »Es müssen zurückkehren und zu Schanden werden, die mir Übles wünschen.« Der Psalmist wünscht nicht persönliche Vergeltung, sondern dass die Bosheit der Feinde ins Leere läuft. Das hebräische Wort uschpu (יָשֻׁבוּ) bedeutet »umkehren« – ein ironisches Wortspiel: Die Feinde sollen von ihrem bösen Weg umkehren, indem ihre Pläne scheitern.

• 4:

  Ein bemerkenswerter Kontrast: Während die Feinde beschämt werden sollen, sollen alle, die Gott suchen, »fröhlich und sich freuen«. Der Psalmist denkt nicht nur an sich selbst, sondern an die ganze Gemeinschaft der Gottesfürchtigen. Ihre Freude gründet nicht in der Rache an den Feinden, sondern in der Größe Gottes, der sein Volk rettet.

• 5:

  Der letzte Vers ist ein demütiges Bekenntnis: »Ich aber bin elend und arm. Gott, eile zu mir!« David bekennt seine völlige Bedürftigkeit. Das hebräische ani we’ewjon (עָנִי וְאֶבְיוֹן) bezeichnet nicht nur materielle Armut, sondern eine existenzielle Abhängigkeit von Gott. Dieses Bekenntnis ist der Schlüssel zum ganzen Psalm: Nur wer seine eigene Armut erkennt, kann Gottes Hilfe wirklich erfahren.

Schlüsselthemen

• Dringlichkeit des Gebets
• Gottes Gerechtigkeit gegen Feinde
• Freude der Gottesuchenden
• Demut und Armut vor Gott

Anwendung

Psalm 70 lehrt uns, dass wir in Zeiten akuter Not nicht zögern müssen, Gott mit aller Dringlichkeit anzurufen. Der Psalmist schämt sich nicht seiner Verzweiflung, sondern bringt sie ungefiltert vor Gott. Das ist kein Mangel an Glauben, sondern der Glaube selbst – die Überzeugung, dass Gott wirklich eingreifen kann und will.

Gleichzeitig erinnert uns der Psalm daran, dass unsere Feinde nicht Menschen sind, sondern die Mächte der Finsternis, die uns von Gott trennen wollen. Im Licht des Neuen Bundes sehen wir, dass der wahre Feind besiegt ist durch Christus, der selbst »arm« wurde (2Kor 8,9), um uns reich zu machen. Unsere Antwort auf Gottes Rettung kann nur Freude und Lob sein – nicht Triumph über andere, sondern Dankbarkeit für die Gnade, die wir selbst empfangen haben.

Häufig gestellte Fragen