圣经怎么说嫉妒和吃醋？

圣经把嫉妒（眼红别人所有的）定为罪，却要按动机来衡量吃醋（生怕失去所爱的）：神为自己子民所起的忌邪是圣洁的，保罗为各教会所起的热心是正当的，而出于骄傲和攀比的嫉妒，则是肉体的行为。希伯来文的 qin’ah 和希腊文的 zēlos 既可以指好的热心，也可以指坏的嫉恨，所以只有看上下文，才知道一段经文说的是哪一种。

嫉妒和吃醋在圣经里是一回事吗？

部分是。希伯来文 qin’ah（קִנְאָה）和希腊文 zēlos（ζῆλος）都指一种强烈的热切，和合本会按上下文把它译成“热心”“嫉妒”“忌邪”“忌恨”等不同的词。这个希伯来文词根，既在约瑟哥哥们的嫉妒（创 37:11）和亚萨的嫉妒（诗 73:3）背后，也在耶和华为锡安大发的热心（亚 8:2）背后。希腊文词根 zēl- 既出现在雅各书所说苦毒的嫉妒（雅 3:14，3:16），也出现在保罗的热心（林后 11:2）。

专指“嫉妒”的希腊文另有一个词，phthonos（φθόνος）。在新约里意思清楚的经文中，它总是一种恶行（雅 4:5 的读法有争议）。保罗把它列在远离神的人类的特征之中（罗 1:29），彼得吩咐信徒要把它除去（彼前 2:1）。加拉太书 5:20-21 把两个词放进了同一张“肉体的情欲”清单：忌恨（zēlos）与嫉妒（phthonos）。耶稣说，从人心里发出来的恶念中有“恶眼”，和合本把这个说法译作“嫉妒”（可 7:21-22）。第十条诫命早已直指根源：不可贪恋邻舍的任何东西（出 20:17）。

今天的中文口语常把两者分开，这个区分有助于我们省察内心。担心失去自己所有的，比如配偶、位置、某个人的情感，我们叫它“吃醋”；对别人所有的心怀怨恨，比如他的才干、他所蒙的福、他得到的认可，我们叫它“嫉妒”或“眼红”。这是我们的区分，不是圣经用词的区分，实际上两者常常混在一起。圣经是按动机和所渴望的对象来判断每一种情形的。

神为什么说自己是忌邪的神？

「耶和华是忌邪的神，名为忌邪者」（出 34:14）。这里的希伯来文是 qanna’，出现在金牛犊事件之后重立盟约的时候（出 32 章）。同一个词也见于出 20:5 和申 4:24。

这不是一位没有安全感的神所起的嫉妒。圣经用婚姻的语言来描述：耶和华自称是自己子民的丈夫（赛 54:5；何 2:19-20），而忌邪，正是信实的爱面对背叛时的回应。神并不是在与和祂同等的对手争竞，因为再没有别的神（赛 45:5）。祂不容的，是祂的百姓离弃活水的泉源，为自己凿出破裂、不能存水的池子（耶 2:13）。所以，爱的神（约一 4:8）与忌邪的神并不矛盾：神圣的忌邪，就是那不肯与毁灭人的事物分享这颗心的爱所显出的面貌。耶稣也有同样的热心：祂洁净圣殿的时候，门徒想起经上记着说，祂为神的殿心里焦急，如同火烧（约 2:17；诗 69:9）。

怎样分辨圣洁的热心和罪恶的嫉妒？

保罗对哥林多人说，他为他们起的是出于神的热心，因为他把他们许配给一个丈夫，就是基督，要把他们如同贞洁的童女献给祂（林后 11:2）。他不是要把教会据为己有，而是要为基督守住教会。这就是第一个检验：好的热心寻求神的荣耀和他人的益处，属肉体的嫉妒寻求的却是我的地位、我的位置、我的形象。光有真诚还不够：保罗承认自己的同胞向神有热心，却不是按着真知识（罗 10:2），他也指责那些热心待加拉太人、其实是想让大家围着自己转的人，说他们并非好意（加 4:17）。凡是羞辱人、控制人或抬高自己的热心，性质已经变了。

圣经也展示了自私嫉妒的反面。约书亚想阻止两个人在营中说预言，摩西却问他是不是为自己的缘故嫉妒，还说惟愿耶和华的百姓都是先知（民 11:26-29）。施洗约翰的门徒因为耶稣那里的人越来越多而心里不平，约翰回答说，祂必兴旺，我必衰微（约 3:26-30）。

婚姻中也是同一个标准。雅歌说，爱情如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍（歌 8:6）。期待配偶专一忠诚是正当的。但是翻看配偶的手机、禁止对方交朋友、时时活在猜疑里，并不是爱的证据：保罗说，爱是不嫉妒、不自夸，凡事相信（林前 13:4-7）。如果吃醋已经变成控制或恐吓，请寻求牧者、辅导员或其他合格的帮助，因为这会伤害对方。

嫉妒会怎样毁掉心里藏着它的人？

圣经让我们看见嫉妒是怎样运作的，它留下的轨迹全是败坏。约瑟的哥哥们嫉妒他（创 37:11），就把他卖了；司提反总结说，列祖因为嫉妒，把约瑟卖到埃及去（徒 7:9）。妇女们唱着扫罗杀死千千、大卫杀死万万的那一天，扫罗就开始怒视大卫（撒上 18:7-9）。彼拉多看出，祭司长们是因为嫉妒才把耶稣解了来（太 27:18）。该隐和亚伯的故事没有用“嫉妒”这个词，却展示了同样的动向：神看中了弟弟的供物，没有看中自己的，该隐就大大发怒（创 4:4-5）；约翰把这场凶杀解读为行为邪恶的结果（创 4:8；约一 3:12）。

箴言、传道书和雅各书都衡量过它的代价。嫉妒是骨中的朽烂（箴 14:30）；传道书看出，人那么多的劳碌与巧工，往往出于对邻舍的嫉妒，并称这是捕风（传 4:4）。有人以为嫉妒无伤大雅，因为没有人看得见，却忘了雅各把它与扰乱和各样的坏事连在一起（雅 3:16）。保罗把它列在肉体的情欲之中，并警告说，行这样事的人必不能承受神的国（加 5:19-21）。可是出路既不是绝望，也不是靠努力去换取什么：多 3:3-5 提醒信徒，他们自己从前也曾度日在恶毒、嫉妒之中，神拯救他们，是照着祂的怜悯，不是本于他们所行的义。同一章加拉太书也邀请我们顺着圣灵而行，圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平（加 5:16 和 5:22-25）。

怎样在日常生活中对付嫉妒和吃醋？

首先，把心里那一阵刺痛当作该行动的信号。对于第一下刺痛，在被心里接纳之前，算是罪还是仍属试探，忠心的基督徒看法不一；无论哪种看法，雅各都指出了这条路通向何处：私欲既怀了胎，就生出罪来（雅 1:14-15）。该行动的时刻，是它刚冒出来的时候，在它硬化成怨恨、闲话或暗中使绊子之前。亚萨看见狂傲的人享平安，几乎失脚，因而嫉妒他们（诗 73:2-3），但他进了神的圣所，看见全局，就重新站稳了（诗 73:16-17）。

经文本身就给出了几个步骤：

• 坦白承认。嫉妒总爱躲在冠冕堂皇的理由后面，而神应许赦免认罪的人（约一 1:9）。
• 不要拿自己和别人比。各人应当察验自己的行为（加 6:4-5）；彼得问那位耶稣所爱的门徒（传统上认为是约翰）将来如何，耶稣回答说，这与他何干，并再次呼召他跟从自己（约 21:21-22）。
• 与喜乐的人同乐（罗 12:15）。这恰恰是嫉妒的心所抗拒的，而操练能养成习惯。保罗甚至因基督被传开而欢喜，哪怕有对手是出于嫉妒传基督（腓 1:15-18）。
• 学习知足。保罗说他已经学会了，无论在什么景况都可以知足（腓 4:11-13），敬虔加上知足的心便是大利了（提前 6:6-8）。
• 记住你在基督里已经拥有的。神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了（罗 8:32）。葡萄园主人的反问，“因我作好人，你就红了眼吗？”（太 20:15），揭出了许多嫉妒的根：对别人得到慷慨对待的怨气。

这一切都不是靠意志力。这是把目光从别人所拥有的移开，定睛在基督是谁身上，并向圣灵求那肉体结不出来的果子。如果今天你发觉自己正在嫉妒或吃醋，就把它带到神面前，祂是信实的，必要赦免；然后与祂重新开始。