Почему Бог не отвечает на мои молитвы?

Когда Бог не отвечает на наши молитвы так, как или тогда, когда мы просим, Библия называет причины, и ни одна из них не сводится к «Ему всё равно»: ответ может ещё не прийти, он может быть «нет», сказанным с благодатью, а Писание называет и настоящие препятствия в том, как мы просим. Иисус и Павел молились и не получили того, о чём просили, а псалмы дают слова тем, кто ждёт и ничего не слышит. Библия зовёт нас просить дерзновенно, но не обещает, что каждая молитва будет исполнена так, как была произнесена, и всё же не оставляет молящегося без опоры.

Означает ли молчание Бога, что Он не услышал?

Не обязательно. Псалом 13 начинается с самого честного вопроса ждущего человека: по-еврейски 'ad-'ānâ, «доколе?», четыре раза в первых двух стихах. Давид не делает вид, что всё хорошо, и в тексте нет упрёка за то, что он спрашивает. Псалом заканчивается тем, что он решает уповать на милость Божию (Пс 13:5-6), не говоря нам, чем всё разрешилось. Жалоба, принесённая Богу, имеет своё место в молитве.

Бывает и так, что задержка не была глухотой. В Дан 10:12-13 вестник говорит, что слова Даниила были услышаны с первого дня, а ответ двадцать один день удерживало сопротивление, которое многие толкователи понимают как духовное («князь царства Персидского»). Текст не говорит, что у каждой задержки такая причина, и разумнее не придумывать объяснения для своей. В Ин 11:5-6 Иисус услышал, что Лазарь болен, любил эту семью и всё же остался ещё на два дня там, где был; задержка входила в замысел, который прояснился лишь позже (Ин 11:14-15).

Что Писание называет препятствиями для молитвы?

Библия называет несколько, и лучше всего воспринимать их как приглашение с помощью Духа исследовать своё сердце, а не как список, по которому можно заключить, что каждая неотвеченная просьба есть твоя вина.

• Просить дурно. В Иак 4:2-3 сказано, что одни просят и не получают, потому что просят не на добро (по-гречески kakōs), а чтобы употребить это для своих прихотей. Проблема в цели просьбы, а не в нехватке красивых слов.
• Сознательно держаться за зло. В Пс 66:18 псалмопевец говорит, что, если бы он видел беззаконие в сердце своём, не услышал бы его Господь. Контекст здесь свидетельство о Божием ответе: в следующем стихе псалмопевец говорит, что Бог всё-таки услышал (Пс 66:19). Речь о том, кто держится за грех, а не о том, кто споткнулся и вернулся.
• Раненые отношения. Пётр велит мужьям обращаться с жёнами благоразумно и оказывать им честь, чтобы не было препятствия молитвам их (1 Пет 3:7). Близкое учит и Иисус, когда говорит тому, кто приносит дар к жертвеннику, сначала примириться с братом (Мф 5:23-24).

Эти тексты описывают возможные препятствия и не объясняют каждого молчания. Иов на протяжении всей книги просил ответов и не получил того объяснения, которого хотел; когда заговорил Бог, были обличены друзья, объяснявшие его страдание только наказанием (Иов 42:7). Пс 22:2 запечатлел человека, который взывает днём и ночью без видимого ответа, и там никого не подозревают в тайном грехе. Рим 8:1 говорит о приговоре Бога тем, кто во Христе: для них нет осуждения. Этот стих не объясняет никакого отдельного молчания. В Мк 9:24 отец признаётся, что верует и всё же нуждается в помощи, чтобы верить, и Иисус отвечает на его просьбу.

Когда ответ «нет»: Иисус в Гефсимании и Павел

В ночь перед крестом Иисус просил, чтобы чаша миновала Его, если возможно, и добавил: «впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф 26:39). Он молился ещё раз (Мф 26:42) и в третий раз (Мф 26:44), и чаша не была отнята. В Евр 5:7 сказано, что Он был услышан; распространённое прочтение понимает это так, что Он был избавлен от смерти воскресением, а не от самой смерти. «Нет» на просьбу прозвучало внутри замысла, который исполнял Отец, и Сам Иисус покорился этому замыслу.

Павел трижды просил Господа отнять у него «жало в плоть», страдание, природу которого текст не раскрывает, и ответ был: «довольно для тебя благодати Моей» (2 Кор 12:7-9). Он пришёл к тому, чтобы видеть в этом повод хвалиться немощами, ибо сила Христова обитала в нём (2 Кор 12:9-10). Здесь нужны две оговорки. Павел получил от Господа ясное слово, а многие из нас не получают; текст не обещает, что получим. И достаточная благодать не означает, что боль прекратилась: Павел не получил того избавления, о котором просил.

Молиться значит просить Отца, а не применять формулу

Иисус сравнивает молящегося с ребёнком, который просит отца, и учит, что Отец даёт гораздо больше, чем несовершенные родители (Мф 7:7-11). В Лк 11:13 то, что Отец обещает дать просящим у Него, это Дух Святой. Мф 6:8 напоминает, что Он знает, в чём мы имеем нужду, прежде нашей просьбы.

Некоторые тексты звучат как безусловные обещания: Мф 7:7 (просите, и дано будет), Мк 11:24 (веровать, когда просишь), Ин 14:13-14 (просить во имя Иисуса) и Иак 5:15 (молитва веры исцелит болящего). Христиане обычно читают их в свете условий и отказов самого Писания: просить по воле Его (1 Ин 5:14), не просить дурно (Иак 4:3), а также «нет» Гефсимании (Мф 26:39) и «жала в плоть» Павла (2 Кор 12:8-9). Ис 55:8-9 напоминает, что пути Божии выше наших, а когда мы не знаем, о чём молиться, по Рим 8:26-27 Дух Сам ходатайствует за нас.

Несколько распространённых ошибочных выводов делают боль от неотвеченной молитвы ещё сильнее:

• «Тебе просто не хватает веры». Иак 1:6-7 действительно связывает веру и молитву, но контекст здесь просьба о мудрости (Иак 1:5): тот, кто просит с сомнением, пусть не думает получить что-нибудь от Господа. Текст о человеке, который просит с разделённым умом (Иак 1:8, по-гречески dípsychos, «двоедушный»), а не о том, чтобы измерять веру страдающего. В Мк 9:24, процитированном выше, слабая вера услышана. Что до Иисуса и Павла, текст не изображает ни одного из них молящимся с сомнением, и ни один не получил того, о чём просил.
• «Бог меня наказывает». Во Христе нет осуждения (Рим 8:1), а Бог описан как близкий к сокрушённым сердцем (Пс 34:18). Писание говорит и о вразумлении Отца, и это другое: Господь наказывает того, кого любит (Евр 12:5-11). Но само по себе молчание не признак того, что Бог вас вразумляет.
• «Ему всё равно». 1 Пет 5:7 зовёт возложить на Него все наши заботы, потому что Он печётся о нас.
• «Нужно молиться усерднее или дольше». Иисус предостерегал от молитвы в расчёте на то, что нас услышат за многословие (Мф 6:7), и учил всегда молиться и не унывать (Лк 18:1). Меняется не число слов, а наше упование.

Что делать, пока ответа нет

Когда Бог не отвечает так, как вы надеялись, Библия не называет ни срока, ни формулы, но даёт указания для ожидания.

• Продолжайте молиться, честно. Вдова из Лк 18:1-8 приходит снова и снова, а Пс 13 показывает, что можно молиться со скорбью в сердце (Пс 13:2).
• Просите Бога исследовать вас, без паники. Пс 139:23-24 безопасная молитва для этого: псалмопевец просит Бога испытать его и вести. Если Бог что-то покажет, ответом будут покаяние и прощение из 1 Ин 1:9, а не самоосуждение.
• Займитесь тем, что сломано. Если есть отношения, которые вы можете примирить, делайте это ради них самих, а не как разменную монету перед Богом.
• Не ждите в одиночку. Гал 6:2 говорит: носите бремена друг друга. Поговорить с пастором или близким по вере человеком и попросить его помолиться вместе с вами тоже часть пути.

В приведённых примерах молчание или «нет» не было последним словом: Иисус воскрес после Гефсимании, Павел получил благодать, а Псалом 13 заканчивается тем, что Давид решает петь. Ничто из этого не гарантирует, что вы получите просимое так, как просили. Библия предлагает доступ: Евр 4:16 зовёт приступать с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.