그리스도인은 돼지고기를 먹어도 되나요? 구약의 율법을 지켜야 하나요?

그리스도인은 돼지고기를 먹어도 됩니다. 레위기 11장의 음식 규정은 이스라엘에게 주어진 언약에 속한 것이었고, 신약은 그리스도 안에서는 어떤 음식도 부정하지 않다고 선언합니다. 그렇다고 하나님의 율법이 더 이상 중요하지 않다는 뜻은 아닙니다. 율법이 예수님 안에서 성취되었고, 우리는 이제 모든 계명을 그분의 빛 아래서 읽는다는 뜻입니다.

레위기 11장이 이스라엘에게 가르친 것

레위기 11:7에서 돼지는 이스라엘이 먹어서는 안 되는 부정한 짐승의 목록에 들어 있습니다. 이 규정들은 하나님이 이스라엘과 맺으신 시내산 언약 안에서 주어졌고, 이스라엘을 주변 민족들과 구별해 주었습니다. 레위기 20:25-26은 정한 짐승과 부정한 짐승의 구별을 거룩하게 구별된 백성이라는 이스라엘의 부르심과 연결합니다.

이 제한이 처음부터 모든 사람에게 적용된 것은 아니라는 점도 눈여겨볼 만합니다. 홍수 이후 하나님은 창세기 9:3에서 노아에게 살아 움직이는 모든 것이 그의 먹을거리가 되리라고 말씀하셨고, 그때는 레위기와 같은 목록이 없었습니다. 이 금지는 특정한 언약, 특정한 백성, 구원 역사의 특정한 시점에 속한 것입니다.

예수님과 사도들이 음식에 대해 말한 것

마가복음 7:14-19에서 예수님은 밖에서 사람 속으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하지 못한다고 가르치십니다. 그것은 마음으로 들어가는 것이 아니라 배로 들어가기 때문입니다. 복음서 저자는 예수님이 이렇게 말씀하심으로써 모든 음식을 깨끗하다고 선언하신 것이라고 덧붙입니다(막 7:19). 이 설명을 번역본마다 조금씩 다르게 옮기지만 뜻은 같습니다. 중요한 부정함은 마음에 있다는 것입니다.

사도행전 10:9-16에서 베드로는 온갖 짐승이 담긴 보자기를 보고 잡아먹으라는 음성을 듣습니다. 그는 거절하지만, 음성은 하나님이 깨끗하게 하신 것을 속되다 하지 말라고 대답합니다. 이 장면은 식탁을 넘어섭니다. 베드로 자신이 행 10:28에서 하나님이 어떤 사람도 속되다거나 깨끗하지 않다고 말하지 말라고 보여 주셨다고 설명합니다. 이 환상은 이방인이 모세의 율법을 거치지 않고도 교회에 들어올 수 있도록 문을 열어 주었고, 마가복음 7장과 로마서 14장과 함께 읽으면 정한 음식과 부정한 음식의 경계가 더 이상 하나님의 백성을 구속하지 않음을 가리킵니다. 음식에 대한 결론은 이 본문들에서 나오는 것이지, 사람에 관한 28절의 베드로의 설명에서 나오는 것이 아닙니다.

바울도 같은 말을 합니다. 로마서 14:14에서 그는 주 예수 안에서 스스로 속된 것이 없음을 알고 확신한다고 말합니다. 로마서 14:17에서는 하나님의 나라가 먹고 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라고 일깨웁니다. 그리고 디모데전서 4:3-5에서는 어떤 음식을 금하는 사람들에 대해, 하나님이 지으신 모든 것이 선하며 감사함으로 받으면 버릴 것이 없다고 선언합니다. 하나님의 말씀과 기도로 거룩해지기 때문입니다.

율법은 폐지되었나, 성취되었나?

예수님은 마태복음 5:17-18에서 자신이 율법이나 선지자를 폐하러 온 것이 아니라 완전하게 하려고 왔다고 말씀하셨습니다. 성취한다는 것은 버린다는 뜻이 아니라 율법이 가리키던 목표에 이르게 한다는 뜻입니다. 골로새서 2:16-17은 절기와 월삭과 먹고 마시는 문제가 장래 일의 그림자이고 몸은 그리스도께 있다고 말합니다. 그림자가 실체를 만나면 실체를 가진 사람은 더 이상 그림자에 의존하지 않아도 됩니다.

갈라디아서는 같은 주제를 더 강하게 다룹니다. 갈라디아서 3:24-25에서 바울은 율법을 우리를 그리스도께로 인도하는 몽학선생이라고 하며, 믿음이 온 후로는 우리가 몽학선생 아래에 있지 않다고 말합니다. 갈라디아서 5:3에서는 의를 얻는 길로 할례를 받는 사람은 율법 전체를 행할 의무가 있다고 경고합니다. 율법은 쉬운 부분만 골라 먹는 메뉴판이 아니고 구원의 길도 아닙니다. 우리는 행위가 아니라 은혜로, 믿음으로 구원받습니다(엡 2:8-9).

도덕법, 의식법, 시민법: 유용한 도구이지 교리는 아닙니다

중세 이래로 많은 신학자가 모세의 율법을 세 가지로 나누어 왔습니다. 도덕법(십계명 등), 의식법(제사, 제사장직, 절기, 정결 및 음식 규정), 시민법(이스라엘이 한 나라로 살아가기 위한 규범)입니다. 이 구분은 우리가 레위기 11장과 출애굽기 20장을 왜 다르게 읽는지 설명하는 데 도움이 됩니다. 하지만 이것은 연구를 위한 도구일 뿐 성경이 명시적으로 가르치는 것은 아닙니다. 구약 자체는 율법을 하나로 제시하며, 어떤 계명에는 세 측면이 섞여 있습니다. 신실한 그리스도인들도 이 구분을 서로 다른 엄격함으로 사용합니다.

핵심은 이 구분에 달려 있지 않습니다. 신약은 우리를 도덕법 없이 두지 않습니다. 하나님만 예배하라, 부모를 공경하라, 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 탐내지 말라 같은 계명들을 되풀이하고 더 깊게 합니다. 예수님은 율법을 하나님과 이웃에 대한 사랑으로 요약하셨고(마 22:37-40), 바울은 사랑하는 자는 율법을 완성한 것이라고 말합니다(롬 13:8-10). 갈라디아서 6:2는 그리스도의 법을 성취하라고 말합니다. 순종은 계속되지만, 이제는 우리를 묶어 두는 외적인 조문이 아니라 성령에게서 흘러나옵니다.

사도행전 15장과 로마서 14장이 우리에게 요구하는 것

사도행전 15장에서 사도들과 장로들은 예루살렘에 모여 이방인 신자가 할례를 받고 모세의 율법을 지켜야 하는지 논의했습니다. 답은 아니라는 것이었습니다. 그들이 보낸 편지는 이방인에게 우상의 더러운 것, 피, 목매어 죽인 것, 음행을 멀리하라고만 요청했습니다(행 15:19-20). 학자들은 이 요청의 정확한 이유를 두고 논의하지만, 그 배경은 한 교회 안에서 유대인과 이방인이 나누는 교제이지 레위기 체제로의 복귀가 아닙니다.

로마서 14장은 지금도 존재하는 상황, 곧 양심이 서로 다른 신자들을 다룹니다. 어떤 사람은 확신에서 특정 음식을 피하거나 특별한 날을 지키고, 다른 사람은 모든 것을 먹습니다. 바울은 먹는 사람은 먹지 않는 사람을 업신여기지 말고, 먹지 않는 사람은 먹는 사람을 비판하지 말라고 말합니다(롬 14:3). 각 사람은 자기 마음으로 확신해야 하고(롬 14:5), 자유가 형제를 근심하게 할 때는 사랑이 자유를 제한합니다(롬 14:15).

이는 성경적 확신이나 건강에 대한 염려로 음식 제한을 지키는 그리스도인들, 예를 들어 제칠일안식일예수재림교인 등에게도 똑같이 적용됩니다. 그들은 그리스도 안에서 형제자매이며, 이 문제는 멸시나 분열의 이유가 될 수 없습니다. 안식일 논쟁은 별개의 질문이고 이 사이트에 따로 답이 있으며, 여기서는 음식에 초점을 맞춥니다.

흔한 오해와 일상에서 달라지는 것

• 오해: “율법이 성취되었으니 그 안의 어떤 것도 더 이상 중요하지 않다.” 하나님의 도덕법은 신약에서도 여전히 이어지며, 신자는 거룩하라는 부르심을 받았습니다.
• 오해: “아무거나 먹으면 하나님께 불순종하는 것이다.” 신약은 모든 음식이 깨끗하다고 선언되었고 감사함으로 받을 수 있다고 말합니다.
• 오해: “음식의 자유는 내 마음대로 해도 된다는 뜻이다.” 자유에는 양심이 더 예민한 형제에 대한 사랑이 따르고(고전 8:9), 먹든지 마시든지 모든 일을 하나님의 영광을 위해 하라는 목표가 따릅니다(고전 10:31).

일상에서 이것은 감사함으로 돼지고기를 먹어도 하나님 앞에서 죄책감을 느낄 필요가 없다는 뜻입니다. 또한 식탁이 사랑의 자리라는 뜻이기도 합니다. 특정 음식을 피하는 친구나 형제를 존중하고, 자유를 교만으로 바꾸지 말며, 하나님 앞에서 우리를 받아 주시는 의는 메뉴가 아니라 그리스도에게서 온다는 것을 기억하십시오.