성경은 교만에 대해 무엇이라고 말하나요?

성경은 교만을 하나님 대신 자기를 의지하고 다른 사람을 낮추어 보는 것일 때 죄라고 말합니다. 하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주십니다(약 4:6). 그러나 성경은 하나님이 우리 안에서, 또 우리를 통해 행하시는 선에 대한 정당한 기쁨도 알고 있습니다. 바울이 고린도 교인들을 두고 가진 자랑이 그런 예입니다(고후 7:4). 둘을 가르는 기준은 공을 누구에게 돌리느냐, 그리고 누군가를 작게 만들어야 하느냐입니다.

하나님은 왜 교만을 물리치시나요?

기독교 전통은 교만의 뿌리를 첫 유혹에서 봅니다. 뱀은 “너희가 하나님과 같이 되어”라고 약속했고(창 3:5), 교만이 원하는 것이 바로 그것입니다. 오직 창조주께만 속한 자리를 차지하려는 것입니다. 본문 자체도 여호와께서 자기 영광을 다른 이에게 주지 않으신다고 분명히 말합니다(사 42:8). 교만한 사람은 말로 하나님을 부인할 필요조차 없습니다. 하나님께 의지하지 않는 사람처럼 살면 충분합니다. 시 10:4는 얼굴을 높이 들고 하나님을 찾지 않는 악인을 묘사합니다.

원어도 이 주제가 얼마나 무거운지 확인해 줍니다. 히브리어 gaʾon(거만, 오만)은 잠 8:13에 나오는데, 여호와께서는 교만과 거만을 미워하신다고 말씀하십니다. 잠 6:16-17에서는 “교만한 눈”이 그분이 미워하시는 것들의 맨 앞에 놓입니다. 신약에서는 헬라어 hyperēphanía(교만, 오만)가 사람의 마음에서 나오는 악한 것들 가운데 들어 있습니다(막 7:21-22).

결과도 똑같이 무겁습니다. 교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이입니다(잠 16:18). 교만이 오면 욕도 오지만 겸손한 자에게는 지혜가 있고(잠 11:2), 교만에서는 다툼만 일어납니다(잠 13:10). 무엇보다 교만은 은혜를 거부합니다. 하나님은 겸손한 자에게 은혜를 주십니다(약 4:6; 눅 18:14). 구원이 행위가 아니라 믿음을 통한 은혜로 받는 것이라면, 누구도 하나님 앞에서 자랑할 근거가 없습니다(엡 2:8-9; 롬 3:27).

성경 이야기 속에서 교만은 어떤 모습인가요?

성경은 이 주제를 정의로만 가르치지 않고 사람들의 얼굴로도 가르칩니다.

• 권력: 느부갓네살은 바벨론을 내려다보며 모든 것을 자기 힘의 덕으로 돌렸습니다. 그는 낮아져, 하나님이 교만하게 행하는 자를 낮추실 수 있음을 인정하게 되었습니다(단 4:30-37).
• 성공: 웃시야 왕은 강성해지자 마음이 교만해져 스스로 멸망을 불렀고, 제사장의 직분을 침범했습니다(대하 26:15-21).
• 박수갈채: 헤롯은 사람들이 자기를 신이라 환호하는 것을 받아들이고 영광을 하나님께 돌리지 않았으며, 심판이 곧바로 임했습니다(행 12:21-23).
• 종교: 바리새인은 자기가 다른 사람들과 같지 않음을 하나님께 감사했고, 세리는 긍휼을 구하고 의롭다 하심을 받아 집으로 돌아갔습니다(눅 18:9-14).
• 교회: 디오드레베는 형제들 가운데 으뜸 되기를 좋아했습니다(요삼 1:9).

이야기가 반드시 넘어짐으로 끝나는 것은 아닙니다. 히스기야는 마음이 교만해져 진노가 그와 유다와 예루살렘에 임했지만, 그가 스스로 낮추자 그들에게 내리던 진노가 그의 날에는 다시 임하지 않았습니다(대하 32:25-26). 교만은 심각하지만, 회개하는 사람에게는 돌아올 수 없는 지점이 아닙니다.

죄가 아닌 교만도 있나요?

영어에서는 오만과 진심 어린 만족(“I'm proud of you”)에 같은 낱말을 씁니다. 우리말은 ‘교만’과 ‘자랑스러움’으로 나누어 쓰지만, 신약은 두 경우 모두에 같은 계열의 낱말을 씁니다. 동사 kauchaomai(자랑하다, 기뻐하다)와 명사 kauchēsis, kauchēma(자랑할 근거)입니다. 어느 쪽인지는 문맥이 결정합니다. 바울은 자기 자신과 자기 행위를 자랑하는 것을 정죄하며(롬 3:27), 우리에게 받지 아니한 것이 무엇이냐고 묻습니다(고전 4:7). 그럼에도 그는 자랑합니다. 그것도 성경이 인정하는 세 방향으로 자랑합니다.

• 주님과 십자가를 자랑합니다: 자랑하는 자는 주 안에서 자랑해야 하고(고전 1:31), 바울은 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에는 자랑할 것이 없다고 말합니다(갈 6:14).
• 하나님이 우리를 통해 행하시는 일을 자랑합니다: 그는 그리스도 예수 안에서, 그리스도께서 자기를 통해 이루신 일에 대하여 자랑할 것이 있다고 말합니다(롬 15:17-18).
• 은혜가 일하고 있는 사람들을 자랑합니다: 고린도 교인들에 대한 그의 자랑은 크고(고후 7:4), 그는 데살로니가 교인들을 자기의 영광이요 기쁨이라고 부르며(살전 2:19-20), 다른 교회들에게 그들을 좋게 말합니다(살후 1:4).

갈 6:4가 이 그림을 완성합니다. 바울은 각각 자기의 일을 살피라고 하고, 그러면 자랑할 것(kauchēma)이 자기에게만 있고 남에게는 있지 않다고 말합니다. 바로 앞 구절이 아무것도 아니면서 무엇이 된 줄로 생각하는 사람을 경계하므로, 문맥에 맞는 한 가지 읽기는 이렇습니다. 이 구절의 초점은 이웃의 잣대를 들이대지 않고 자기 일을 정직하게 평가하는 것입니다. 이 본문은 주석가들 사이에서 읽기가 하나만 있지는 않지만, 그 초점은 위에서 설명한 정당한 기쁨과 어울립니다. 고전 15:10에서 바울은 본보기를 보여 줍니다. 자기가 그들보다 더 많이 수고했다고 인정하면서도, 같은 문장에서 그것은 자기가 아니라 자기와 함께하신 하나님의 은혜라고 말합니다.

한마디로, 정당한 자랑은 선한 것을 사실대로 말하고 공을 하나님께 돌려드리지만, 오만은 공을 자기가 차지하고 상대가 더 작아지기를 필요로 합니다.

교만은 언제 감사, 열심, 지식의 옷을 입나요?

가장 알아보기 어려운 교만은 덕의 옷을 입은 교만입니다. 바리새인은 감사 기도를 드렸지만, 비교가 바로 그 기도 안에 숨어 있었습니다(눅 18:11). 예수님은 구제와 기도와 금식을 사람에게 보이려고 하는 것을 경계하십니다(마 6:1-18). 지식도 사람을 부풀게 할 수 있습니다. 지식은 교만하게 하나 사랑은 덕을 세우며(고전 8:1), 교리에 능통한 사람일수록 더 조심해야 합니다.

또 조언을 거부하는 교만이 있습니다. 권고를 듣는 자에게 지혜가 있고(잠 13:10), 본문은 자기 길이 바르다고 여기는 미련한 자와 권고를 듣는 지혜로운 자를 대조합니다(잠 12:15). 믿음에 굳게 섰다고 생각하는 사람의 자만도 있습니다. 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심해야 합니다(고전 10:12). 실제로 그 자만은 넘어진 사람을 멸시하는 쪽으로 번지기 쉽고, 넘어진 형제자매를 향해 성경은 다른 자세를 요구합니다. 온유한 심령으로 바로잡고, 각자 자기를 살피라는 것입니다(갈 6:1). 그래서 바울은 교회의 감독이 새로 입교한 자여서는 안 된다고 합니다. 교만해져서 마귀가 받은 정죄에 떨어질까 해서입니다(딤전 3:6). 이 구절은 읽기가 하나만 있지는 않지만, 너무 이른 두각의 위험에 대한 경고는 분명합니다. 그리고 “이생의 자랑”(alazoneía, 가진 것을 뽐내는 과시)은 아버지께로부터 온 것이 아닙니다(요일 2:16).

날마다 교만을 어떻게 다룰 수 있나요?

먼저 기억입니다. 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이냐고 하셨습니다(고전 4:7). 재능, 건강, 기회, 심지어 믿음까지 선물이며, 그래서 칭찬은 감사할 이유로 바뀝니다. 그다음은 본보기입니다. 마음이 온유하고 겸손하신 예수님(마 11:29)은 자기를 비워 종의 형체를 가지셨고(빌 2:3-8) 제자들의 발을 씻기셨습니다(요 13:14-15). 여기서 구체적인 실천이 나옵니다.

• 교만을 하나님께 자백하고, 상처 준 사람에게 용서를 구하십시오. 하나님은 미쁘시어 사하여 주십니다(요일 1:9).
• 권고를 듣고 책망을 받아들이십시오. 자기 이미지를 지키려 하지 마십시오(잠 13:10; 15:32).
• 즐거워하는 사람들과 함께 기뻐하고, 서로 존경하기를 먼저 하십시오(롬 12:10,15).
• 아버지께서 영광을 받으시도록 선을 행하십시오. 자기 이름이 영광을 받게 하지 마십시오(마 5:16).

두 가지 주의할 점이 있습니다. 첫째, 바울의 육체의 가시는 그가 높아지지 않게 하려고 주어진 것이지만(고후 12:7), 그렇다고 모든 고난을 교만에 대한 징계로 읽어도 된다는 허락은 아닙니다. 둘째, 약 4:10과 벧전 5:6은 하나님이 겸손한 자를 높이신다고 말하고, 베드로는 “때가 되면”이라고 덧붙입니다. 겸손은 승진을 얻는 방법이 아니며, 때와 방식은 그분께 속합니다. 보장된 것은 은혜입니다(약 4:6).