为什么神不回应我的祷告？

当神没有按我们所求的方式或时间回应祷告时，圣经指出了几种可能的原因，没有一种可以归结为“他不在乎”：回应可能还在等候中，可能是带着恩典的“不”，经文也指出了我们祈求方式上的一些真实障碍。耶稣和保罗都曾祷告，却没有得到所求的；诗篇也为那些等候却听不到回音的人说出了心里话。圣经鼓励我们大胆祈求，却没有应许每个祷告都会照所求的得成，同时也没有让祷告的人无处立足。

神的沉默是否意味着他没有听见？

不一定。诗篇 13 篇开头，是等候之人最诚实的发问：希伯来文是 'ad-'ānâ，意思是“要到几时呢”，在前两节里问了四次（诗 13:1-2）。大卫没有假装一切安好，经文也没有记载他因为发问而受到责备。这首诗的结尾，是他选择倚靠神的慈爱（诗 13:5-6），但并没有告诉我们事情后来如何解决。把心中的哀叹带到神面前，在祷告里是有位置的。

也有一些情形，迟延并不是充耳不闻。使者对但以理说，他的言语从第一天起就已蒙应允，回复却被一股阻挡的力量拦了二十一天，许多解经者理解那是属灵层面的阻力，就是“波斯国的魁首”（但 10:12-13）。经文并没有说每一次迟延都是这个原因，也不必为自己的处境硬编一个解释。耶稣听说拉撒路病了，他爱这一家人，却仍在原处又住了两天；这次迟延是一个目的的一部分，后来才渐渐明白（约 11:5-6；约 11:14-15）。

圣经提到哪些祷告的障碍？

圣经提到了几种。最好的用法，是把它们当作邀请，让我们在圣灵的帮助下省察内心，而不是拿来当清单，断定每一个没有得着的祈求都是你的错。

• 祈求不当。雅 4:2-3 说，有人求也得不着，是因为“妄求”（希腊文 kakōs），目的是要花在自己的私欲上。问题在于所求的指向，而不是话说得不够漂亮。
• 心里故意抓住恶不放。诗 66:18 里，诗人说他若心里注重罪孽，主必不听。这段话出自一段见证：下一节他就说神实在听了（诗 66:19）。所指的是抓住罪不放的人，而不是跌倒后悔改的人。
• 受伤的关系。彼得吩咐丈夫要按情理和妻子同住，敬重她，免得祷告受阻碍（彼前 3:7）。耶稣也有相近的教导：要先去与弟兄和好，然后再来献礼物（太 5:23-24）。

这些经文描述的是可能的障碍，并不能解释每一次沉默。约伯在整卷书里一直在求一个答案，却没有得到他想要的解释；神开口时，那些只把他的苦难解释成惩罚的朋友反倒受到了责备（伯 42:7）。诗 22:2 记录了一个昼夜呼求却看不见回应的人，那里没有任何人被指控有隐藏的罪。罗 8:1 讲到神对在基督里之人的判决：他们不被定罪。这节经文并不解释任何一次具体的沉默。可 9:24 里，一位父亲承认他信，却又需要帮助才能信，耶稣回应了他的祈求。

当答案是“不”：客西马尼园里的耶稣与保罗

在上十字架的前一夜，耶稣求这杯若是可行就撤去，又加上一句：“不要照我的意思，只要照你的意思”（太 26:39）。他又祷告了第二次（太 26:42），第三次也是如此（太 26:44），那杯并没有挪去。来 5:7 说他“蒙了应允”；一种常见的理解是，这指的是他借着复活从死里被救出来，而不是免去死亡。对所求的那个“不”，出现在父神正在成就的计划之内，耶稣自己也顺服了。

保罗三次求主挪去他“肉体上的刺”，经文没有说明这是怎样的折磨，主的回答是：“我的恩典够你用的”（林后 12:7-9）。他后来在其中看见了为软弱而喜乐的理由，因为基督的能力覆庇着他（林后 12:9-10）。有两点需要小心。保罗得到了主清楚的话语，而我们许多人没有，经文也没有应许我们一定会有。再者，恩典够用并不等于痛苦结束了：保罗并没有得到他所求的挪去。

祷告是向天父祈求，而不是操作一个公式

耶稣把祷告的人比作向父亲求东西的孩子，并教导说，天父给的远比不完美的父母更好（太 7:7-11）。在路 11:13 里，天父应许赐给祈求之人的是圣灵。太 6:8 提醒我们，我们祈求以先，他早就知道我们所需用的。

有些经文听起来像是毫无条件的应许：太 7:7（祈求就得着）、可 11:24（祈求时相信）、约 14:13-14（奉耶稣的名求）和雅 5:15（出于信心的祈祷要救那病人）。基督徒通常会结合圣经自身所提到的条件和“不”的回答来读这些经文：照着神的旨意求（约一 5:14），不可妄求（雅 4:3），以及客西马尼园（太 26:39）和保罗的刺（林后 12:8-9）所给的“不”。赛 55:8-9 提醒我们，神的道路高过我们的道路；而当我们不晓得当怎样祷告时，罗 8:26-27 说圣灵亲自替我们祷告。

有几种常见的误解，会让祷告没有得到回应的痛苦更深：

• “你就是信心不够。”雅 1:6-7 确实把信心和祷告联系在一起，但上下文是求智慧（雅 1:5）：存疑惑求的人，不要想从主那里得什么。这段经文说的是心怀二意的人（雅 1:8，希腊文 dípsychos，字面是“两个魂”），而不是用来衡量一个正在受苦之人的信心。上面引用的可 9:24 里，软弱的信心也蒙了垂听。至于耶稣和保罗，经文没有说他们是带着疑惑祷告的，而两人都没有得到所求的。
• “神在惩罚我。”在基督里就不被定罪（罗 8:1），神被形容为靠近伤心的人（诗 34:18）。圣经也谈到父亲的管教，那是另一回事：主所爱的，他必管教（来 12:5-11）。但沉默本身并不是神在管教你的记号。
• “他不在乎。”彼前 5:7 邀请我们把一切忧虑卸给他，因为他顾念我们。
• “我得更用力、更长时间地祷告。”耶稣提醒我们，不可像外邦人以为话多了必蒙垂听（太 6:7），又教导我们要常常祷告，不可灰心（路 18:1）。改变的不是话的多少，而是我们的信靠。

答案还没来的时候，可以怎么做

当神没有照你所盼望的回应时，圣经没有给出期限，也没有给出公式，却给了等候中的指引。

• 继续祷告，而且要诚实。路 18:1-8 里的寡妇一再回来，诗篇 13 篇表明，心里带着忧伤祷告是可以的（诗 13:2）。
• 求神鉴察你，但不必惊慌。诗 139:23-24 是一个稳妥的祷告：诗人求神鉴察他，引导他。如果神指示了你什么，回应是悔改，并领受约一 1:9 的赦免，而不是自我定罪。
• 修补破裂的地方。如果有一段关系是你能够和好的，就为了那段关系本身去做，而不是拿来当作与神讨价还价的筹码。
• 不要独自等候。加 6:2 说要彼此担当重担。与牧者或信得过的信徒谈一谈，请他们与你一同祷告，也是这条路的一部分。

在上面这些例子里，沉默或者“不”并不是最后的话：耶稣在客西马尼园之后复活了，保罗领受了恩典，诗篇 13 篇的结尾是大卫决意歌唱。这一切并不保证你会照你所求的方式得着你所求的。圣经所给的是可以到神面前来：来 4:16 邀请我们坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。