υἱόςhuiós

1. 일반적인 의미로: 마태복음 10:37, 마가복음 9:17, 누가복음 1:13, 그 밖의 여러 곳; 출신을 나타내는 관사와 함께 생략됨 (WM, § 30, 3; Bl., §35, 2), τὸν τοῦ Ἰεσσαί, 사도행전 13:22 (LXX); 또한 관사 없는 속격과 함께 (고전 그리스어), Σώπατρος Πύρρου Βεροιαῖος, 사도행전 20:4; 형용사와 함께, προτότοκος, 누가복음 2:7; μονογένης, 누가복음 7:12; νόθος와 대립됨, 히브리서 12:8; 더 넓은 의미로, 후손에 대하여: ὁ υἱ. Δαυΐδ, 메시아에 대하여, 마태복음 22:42, 마태복음 22:45, 마가복음 12:35, 마가복음 12:37, 누가복음 20:41, 누가복음 20:44, 그 밖의 여러 곳; υἱοὶ Ἰσραήλ, (cf. υἷες Ἀχαιῶν, 호메로스, Il., i, 162, 그 밖의 여러 곳), 마태복음 27:9, 사도행전 9:15, 그 밖의 여러 곳

2. 은유적으로

(a) 뒤따르는 것에 속하거나, 그것과 연관되거나, 그 성질을 지닌 자로서: τ. πονμροῦ (διαβόλου), 마태복음 13:38, 사도행전 13:10; τ. νυμφῶνος (νυμφών을 보라), 마태복음 9:15, 마가복음 2:19, 그 밖의 여러 곳; τ. φωτός, 누가복음 16:8, 요한복음 12:36, 데살로니가전서 5:5; τ. εἰρήνης, 누가복음 10:6; γεέννης, 마태복음 23:15; τ. ἀπωλείας, 요한복음 17:12, 데살로니가후서 2:3; τ. αἰῶνος τούτου, 누가복음 16:8, 누가복음 20:34; τ. ἀπειθειάς, 에베소서 2:2, 에베소서 5:6; βροντῆς, 마가복음 3:17; τ. ἀναστάσεως, 누가복음 20:36; παρακλήσεως, 사도행전 4:36; τ. προφητῶν κ. τ. διαθήκης, 사도행전 3:25

(b) υἱὸς τ. θεοῦ, 사람들에 대하여, 신적 본성과 장차 올 생명에 참여하는 자로서: 마태복음 5:9, 누가복음 20:36, 로마서 8:14, 로마서 9:26, 그 밖의 여러 곳; υἱοὶ (κ. θυγατέρες) τ. ὑψίστου, 누가복음 6:35, 고린도후서 6:18; 예수께 쓰이는 독특한 의미로, 마태복음 4:3, 마태복음 8:29, 마태복음 28:19, 마가복음 3:4, 누가복음 4:41, 요한복음 9:35, 요한복음 11:27, 그 밖의 여러 곳; ὁ Χριστὸς ὁ υἱ. τ. θεοῦ ζῶντος (τ. εὐλογητοῦ), 마태복음 16:16, 마가복음 14:61

(c) (ὁ) υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (LXX에서 히브리어 בּן אדם, 아람어 בּר אנשׁ에 대응함; cf. Dalman, Words, 234 ff.; DB, iv, 579 ff.; DCG, ii, 659 ff.; Westc., St. John, i, 74 ff.; 그 밖의 참고 문헌은 Swete, Mk, 마가복음 2:10), 다니엘 7:13의 아람어에 근거하며, 거기서 이 어구는 대응하는 히브리어 (시편 8:5에서처럼)와 마찬가지로 한 사람, 곧 그 종(種)의 한 구성원을 뜻하고 문제의 인물이 인간의 모습임을 나타낸다. 이는 에녹서 46, §1-4에서와 에스라 13:3, 에스라 13:12, 그 밖의 여러 곳에서 메시아에게 쓰인다. 우리 주께서 정관사를 사용하여 이 어구를 처음으로 칭호로 삼으셨다. 이는 그분의 참된 인성과 대표자적 성격이라는 개념을 결합하는 듯하다. 사도행전 7:56과 (관사 없이) 요한계시록 1:13, 요한계시록 14:14를 제외하면, 예수께 쓰일 때는 오직 그분 자신에 의해서만 쓰인다: 마태복음 8:20, 마가복음 2:10, 누가복음 5:24, 요한복음 1:52, 그 밖의 여러 곳