성경에서 철는 무슨 뜻인가? 성경 사전

성경 용어 철에 대한 신학적 분석은 성경 전체에 걸쳐 풍부한 의미를 드러냅니다. 구약의 첫 언급에서부터 신약의 종말론적 의미에 이르기까지, 철은 단순한 금속을 넘어 힘, 강직함, 내구성, 억압, 심판, 그리고 결정적으로 신적 권위의 강력한 상징으로 사용됩니다. 보수적 복음주의 개신교 관점에서 철에 대한 연구는 하나님의 주권, 그분의 공의의 확고함, 그리고 그리스도의 변함없는 권능을 강조하며, 하나님 말씀의 무오성과 권위에 기초합니다.

이 연구는 철의 개념적 발전을 추적하고, 그 어원적 뿌리, 다양한 성경적 맥락에서의 의미, 그리고 구원과 신자의 실천적 삶에 대한 깊은 신학적 함의를 탐구할 것입니다. 그리스도의 중심성은 철의 상징성이 그분의 인격과 구속 사역으로 수렴되어 창조 전체에 대한 그분의 최종 주권에서 절정에 이르는 방식을 보여주는 나침반이 될 것입니다. 분석은 체계적이고 교리적일 것이며, 철이 신적 공의와 능력을 설명하는 데 사용될 때에도 은혜와 믿음을 기독교 경험의 기둥으로 강조할 것입니다.

1. 구약에서 철의 어원과 뿌리

구약에서 철을 나타내는 주요 히브리어 용어는 barzel (בַּרְזֶל)이며, 70회 이상 나타납니다. 이 금속은 성경 이야기 초기인 창세기 4:22에서 소개되는데, 여기서 두발가인은 "놋과 철을 다루는 여러 도구를 만드는 자"로 묘사됩니다. 이 첫 언급은 철을 문명 발전의 근본 재료로 확립하며, 기술, 도구, 무기와 관련됩니다. 그 단단함, 저항력, 실용적 유용성은 즉시 분명해지며 이후 신학적 상징성의 기초를 형성합니다.

구약 사용의 맥락에서 철은 다양한 의미를 나타냅니다. 문자적으로는 칼과 창과 같은 무기(사무엘상 17:7), 괭이와 쟁기와 같은 농기구(사무엘상 13:20), 그리고 문과 사슬과 같은 건축 물체(시편 107:16)를 설명하는 데 사용됩니다. 철의 존재, 특히 무기에서의 존재는 종종 군사적 힘과 우월성을 상징하는데, 이는 이스라엘을 억압한 가나안 사람들의 "철 병거"에서 볼 수 있습니다(여호수아 17:16 사사기 1:19).

그러나 철의 개념은 물질적 사용을 넘어 더 깊은 신학적 의미를 획득합니다. 자주 은유적으로 사용되어 단단함, 강직함, 억압을 묘사합니다. "철 풀무"는 애굽에서 이스라엘 백성의 노예 생활과 고통(신명기 4:20 열왕기상 8:51)을 위한 반복되는 은유인데, 무거운 멍에 아래에서의 강렬한 시련의 기간입니다. 이 철 풀무의 이미지는 포로 생활의 심각성과 하나님의 강력한 구원을 보여줍니다.

선지자들도 심판과 저항의 메시지를 전달하기 위해 철을 사용합니다. 예레미야는 하나님의 형벌로 적국들이 부과한 "철 멍에"(예레미야 28:13-14)를 말하는데, 이는 이스라엘의 불신앙으로 인한 피할 수 없고 심한 종살이를 상징합니다. 이사야 48:4에서 "철 같은 목"과 "놋 같은 이마"는 하나님의 음성을 듣지 않으려는 이스라엘 백성의 완고함과 반역을 묘사하며, 그분의 뜻에 대한 고집스러운 저항을 보여줍니다.

구약에서 철의 가장 중요한 용도 중 하나는 계시의 점진적 발전과 함께 "철 막대기"(시편 2:9)입니다. 이 메시아 시편에서 오실 메시아는 반역하는 민족들을 "철 막대기로 깨뜨리는" 권위를 약속받는데, 이는 의심할 여지 없는 왕권과 반역적인 민족들에 대한 주권적 심판의 이미지입니다. 이 개념은 그리스도의 권위와 그분의 미래 통치의 나타남을 예고하며, 신약과의 중요한 연결 고리를 확립합니다.

철은 처음에 인간의 능력과 기술 발전의 상징입니다(창세기 4:22).
그 후 이스라엘 적들의 군사적 힘과 억압을 나타냅니다(여호수아 17:16 사사기 1:19).
"철 풀무"는 고통과 노예 생활을 상징하며, 하나님이 그분의 백성을 구원하십니다(신명기 4:20).
"철 같은 목"은 하나님에 대한 인간의 완고함과 반역을 나타냅니다(이사야 48:4).
"철 막대기"는 메시아의 공의로운 통치와 주권적 심판을 예표합니다(시편 2:9).

따라서 구약의 철은 물리적 재료에서 다면적인 신학적 상징으로 발전하며, 권능, 공의, 주권의 신적 속성을 예표하고 인간의 약함과 반역과 대조됩니다. 이 기초는 신약에서 그 울림을 이해하는 데 필수적입니다.

2. 신약에서의 철과 그 의미

신약에서 철에 해당하는 그리스어 단어는 sideros (σίδηρος)입니다. 구약만큼 두드러지지는 않지만, 그 사용은 전략적으로 중요하며 앞서 발전된 풍부한 상징적 무게를 지니고 있으며, 이제 명확한 종말론적 및 그리스도론적 강조점을 가지고 있습니다. sideros의 문자적 의미는 금속을 가리키지만, 신학적 영향은 계승된 은유와 새로운 적용에 있습니다.

복음서에서 철은 신학적 상징으로 직접 언급되지 않습니다. 그러나 사도행전 12:10의 구절은 문자적이고 기적적인 사용을 제공합니다: "첫째와 둘째 파수를 지나 성으로 통하는 철 문에 이르니 문이 저절로 열렸느니라." 베드로의 석방을 위해 기적으로 열린 이 철 문은 극복할 수 없어 보이는 장벽을 넘어서는 신적 능력의 예시로 볼 수 있으며, 애굽의 철 풀무에서의 구출을 반향합니다. 하나님의 능력은 어떤 감옥이나 사람이 만든 장애물보다 더 큽니다.

그리스도의 인격과 사역에 대한 철의 가장 구체적이고 신학적으로 풍부한 관계는 요한계시록에서 발견됩니다. 여기서 시편 2:9의 "철 막대기" 이미지는 예수 그리스도에게 명시적으로 적용됩니다. 요한계시록 2:27에서 이기는 자들은 그리스도가 아버지로부터 이 권위를 받은 것처럼 "철 장대를 가지고" 민족들을 다스릴 것이라는 약속을 받습니다. 이것은 그리스도의 왕적이고 사법적인 권위에 참여함을 나타냅니다.

더 직접적으로, 요한계시록 12:5는 "장차 만국을 철 장대로 다스릴" 남자 아이(그리스도)를 묘사하고, 요한계시록 19:15는 그리스도의 재림 환상에서 "그의 입에서 예리한 검이 나와서 만국을 치겠고 그가 철 장대를 가지고 그들을 다스리리라"라고 반복합니다. 이 구절들은 모든 민족에 대한 그리스도의 절대적 권위, 의로운 심판, 논쟁의 여지없는 통치를 강조합니다. 철 막대기는 권력의 상징일 뿐만 아니라 깨지거나 저항할 수 없는 변함없는 공의의 상징입니다.

구약과 신약 사이의 연속성은 분명합니다: 권력과 심판의 표현으로서 철의 상징성은 지속됩니다. 철 막대기로 민족들을 깨뜨릴 구약의 메시아가 신약에서는 예수 그리스도로 계시되며, 그분은 재림 때 동일한 권위를 행사하실 것입니다. 불연속성은 철이 인간의 전쟁과 억압의 재료에서 그리스도의 종말론적이고 신적인 주권의 상징으로 전환되는 데 있습니다. 더 이상 땅의 적들의 철 병거에 관한 것이 아니라, 왕들의 왕의 영원하고 의로운 통치에 관한 것입니다.

게다가 다니엘 2:33-43에서 느부갓네살의 꿈에 나온 신상의 해석은 중요합니다. 철 다리와 철과 진흙이 섞인 발이 있습니다. 이것은 구약 예언이지만, 그 해석은 미래 제국들을 가리키며, 철처럼 강하고 진흙처럼 약한 분열된 왕국에서 절정에 이릅니다. 사람의 손으로 자르지 않은 돌(그리스도)에 의해 파괴될 이 마지막 왕국은 구원 역사와 땅의 왕국들에 대한 신적 주권을 이해하는 데 근본적이며, 아무리 철 같은 모든 인간 권력도 그리스도의 영원한 나라 앞에서는 일시적임을 재확인합니다.

사도행전 12:10의 문자적 sideros는 물리적 장벽을 넘어서는 신적 능력을 보여줍니다.
요한계시록의 "철 장대"는 그리스도에 대한 직접적 귀속이며, 그분의 왕적이고 사법적인 권위를 상징합니다(요한계시록 2:27 12:5 19:15).
구약에서 신약으로 권력과 심판의 상징성의 명확한 연속성이 있습니다.
불연속성은 신약에서 철의 종말론적이고 그리스도 중심적인 적용에 있습니다.
철 왕국에 대한 다니엘의 예언(다니엘 2)은 그리스도의 영원한 나라 앞에서 인간 제국의 일시성을 확립합니다.

따라서 신약의 철은 물질성을 초월하여 예수 그리스도, 약속된 메시아의 변함없는 권위, 공의, 최종 통치체 구현합니다. 그분은 어떤 지상 권력도 도전할 수 없는 주권으로 다스리실 것입니다.

3. 바울 신학에서의 철: 구원의 기초

바울 서신에서 철(sideros)이라는 용어는 구원 교리(ordo salutis)나 은혜와 행위의 대조를 직접 논하는 맥락에서 명시적으로 나타나지 않습니다. 그러나 철의 상징적 속성(강함, 강직함, 깨지지 않음)은 유추적으로 개념적으로 바울 구원론과 개혁 신학의 근본 개념에 연결되어 구원에 있어서 하나님 사역의 웅장함을 강조할 수 있습니다.

첫째, 철의 단단함과 강직함은 하나님 율법의 깨지지 않는 성격과 신적 공의를 설명하는 데 사용될 수 있습니다. 바울은 로마서 3:20에서 "율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라"고 선언합니다. 도달할 수 없는 완전함을 요구하는 율법은 마치 철 같은 기준으로, 인간이 자신의 공로로 의를 얻을 수 있는 완전한 무능력을 드러냅니다. 죄 많은 인류의 "철 같은 목"(이사야 48:4에 비유됨)은 자신의 힘으로 하나님의 율법에 굴복할 수 없으며, 결과적으로 정죄를 받습니다(갈라디아서 3:10).

하나님의 "철 같은" 율법 앞에서 인간의 완전한 무력함이라는 이 맥락에서 신적 은혜가 가장 밝게 빛납니다. 바울에 따르면 구원은 행위로 말미암지 않고 "은혜로 믿음을 통하여" 받습니다(에베소서 2:8-9). 이러한 의미에서 철의 변함없는 강함은 그리스도 안에 세워지고 인간의 의지나 노력에 의존하지 않는 하나님의 구원 목적의 확고함과 연관될 수 있습니다. 하나님이 신자를 구원하시는 죄와 정죄의 "철 풀무"(신명기 4:20에 대한 유추적 언급)는 자신의 힘이 아니라 그리스도 예수 안에서 나타난 하나님의 주권적이고 은혜로운 능력에 의해 극복됩니다.

존 칼빈은 신적 주권에 대한 분석에서 종종 하나님의 작정의 확고함을 강조합니다. 철이 깨지지 않는 것처럼, 구원받기로 선택된 자들에 대한 하나님의 영원한 목적도 그렇습니다. 칭의는 그리스도 안에서 죄인을 의롭다고 선언하는 하나님의 사법적 행위로서, 예수 그리스도의 완전한 순종과 희생에 기초하여 견고함과 되돌릴 수 없음에 있어서 철의 사역입니다(로마서 5:1). 신자가 그것을 얻거나 잃기 위해 할 수 있는 일은 아무것도 없으며, 전적으로 하나님의 은혜에 의한 것입니다.

성화는 그리스도의 형상으로 변화되는 과정으로서 철의 렌즈를 통해 볼 수도 있습니다. 점진적인 과정이며 신자의 협력을 필요로 하지만, 성령의 능력에 의해 추진되며, 그분은 죄를 저항하고 경건에서 성장할 "힘"을 우리에게 주십니다(빌립보서 2:12-13). 개혁 교리인 성도의 견인은 신자의 믿음이 시험을 받을지라도 하나님의 깨지지 않는 손에 의해 유지되어, 칭의받은 자들이 또한 영화롭게 될 것을 보장합니다(로마서 8:30).

에베소서 6:10-18에 설명된 하나님의 전신 갑주는 명시적으로 철을 언급하지 않지만, 마귀의 간계에 대한 보호와 힘의 개념을 불러일으킵니다. 진리, 의, 믿음, 구원은 신자에게 철의 단단함과 유사한 영적 회복력을 부여하는 필수 요소로 제시됩니다. 진리의 띠, 의의 호심경, 믿음의 방패 – 이 모든 것은 하나님께로부터 온 것이기 때문에 신자에게 영적 전투에서 변함없는 확고함을 부여합니다. 신학자 마틴 로이드존스는 종종 영적 공격에 저항하기 위해 강건한 믿음과 교리에 대한 확고한 이해의 필요성을 강조했는데, 그 믿음은 그 확신에 있어서 "철의" 것으로 설명될 수 있습니다.

신적 율법과 하나님의 공의는 철처럼 깨지지 않으며, 인간의 무능력을 드러냅니다(로마서 3:20 갈라디아서 3:10).
구원은 전적으로 은혜와 믿음에 의한, 하나님의 주권적이고 변함없는 행위입니다(에베소서 2:8-9).
칼빈에 따르면 하나님의 작정은 철처럼 확고하여 칭의와 영화를 보장합니다(로마서 8:30).
성화는 성령의 능력에 의해 추진되며, 신자에게 영적 힘을 부여합니다(빌립보서 2:12-13).
하나님의 전신 갑주(에베소서 6:10-18)는 신자가 그리스도 안에서 받는 회복력과 보호를 상징합니다.

따라서 철은 바울 구원론의 직접적인 핵심 단어는 아니지만, 그 속성은 하나님의 공의의 확고함, 그분의 구원 목적의 깨지지 않음, 그리고 예수 그리스도를 통한 믿음으로 말미암아 은혜로 신자에게 부여된 영적 회복력에 대한 강력한 유추로 사용됩니다.

4. 철의 측면과 유형

성경에서 철에 대한 분석은 다양한 나타남과 측면을 드러내는데, 이들은 형식적인 신학적 의미에서 별개의 "유형"을 구성하지는 않지만, 다른 상징적 사용과 교리적 적용을 나타냅니다. 이러한 구분은 용어의 깊이와 개혁 신학에 대한 관련성을 이해하는 데 도움이 됩니다.

철의 측면을 다음과 같이 분류할 수 있습니다:

문명과 전쟁의 재료로서의 철: 이것은 창세기 4:22 이후로 가장 문자적인 사용입니다. 그것은 혁신에 대한 인간의 능력을 나타내지만, 폭력과 억압에 대한 성향도 나타냅니다(예: 사사기 1:19의 철 병거). 신학적으로 이것은 하나님의 형상(imago Dei)의 반영으로서 인간의 창의성을 상기시키지만, 또한 죄로 인한 그 형상의 타락을 상기시키며, 은사들을 파괴적인 목적으로 돌립니다.
억압과 노예의 상징으로서의 철: 애굽의 "철 풀무"(신명기 4:20)와 "철 멍에"(예레미야 28:13-14)는 고통, 포로, 정복의 강력한 은유입니다. 이 측면은 죄를 노예로 삼는 현실과 신적 구원의 필요성을 강조합니다. 개혁 신학에서 죄에 대한 노예는 전적이며, 해방은 오직 하나님의 주권적 은혜에 의한 것입니다.
인간의 저항과 완고함의 상징으로서의 철: "철 같은 목"(이사야 48:4)은 하나님에 대한 반역에서 인간 마음의 완고함을 보여줍니다. 이 이미지는 전적 타락 교리를 강조하는데, 신적 간섭 없이는 인간 의지가 하나님의 공의에 대한 반대에서 유연성이 없습니다.
신적 주권과 심판의 상징으로서의 철: "철 막대기"(시편 2:9 요한계시록 19:15)는 가장 신학적으로 풍부한 측면입니다. 그것은 하나님의 변함없는 권위, 더 구체적으로 그리스도의 권위를 대표하여 민족들을 다스리고 심판합니다. 이것은 하나님의 주권 교리의 기둥이며, 모든 창조에 대한 그분의 절대적 통제와 공의를 행사할 권리를 확언합니다. 심판은 자의적이지 않고 철처럼 공정하고 확고합니다.

4.1. 관련 신학적 구분과 상관관계

철 자체에 대한 "일반 은혜"나 "특별 은혜"의 구분은 없지만, 나타나는 맥락은 이러한 범주와 관련될 수 있습니다. 예를 들어, 도구를 위해 철을 단조하는 능력은 타락한 상태에서도 인류가 문명을 발전시킬 수 있게 하는 하나님의 일반 은혜의 한 측면으로 볼 수 있습니다. "철 풀무"에서의 구출은 특별하고 구속적인 은혜의 예이며, 그분의 백성을 구원하시는 하나님의 직접적인 개입입니다.

철은 다른 교리적 개념과 상관관계가 있습니다:

하나님의 주권: 그리스도의 철 막대기는 우주에 대한 그분의 주권의 최고 표현입니다.
신적 공의: 철 막대기로 행사된 심판은 공정하고 부인할 수 없는 심판입니다.
신적 능력: 철 왕국을 깨뜨리고(다니엘 2) 철 사슬에서 구원하는(사도행전 12) 하나님의 능력은 그분의 무한한 능력을 보여줍니다.
죄와 인간의 타락: 철 같은 완고함과 철 풀무에서의 노예는 타락의 깊이를 보여줍니다.
그리스도론: 철은 왕과 심판자로서 그리스도의 위엄과 통치를 가리킵니다.

4.2. 개혁 신학 역사에서의 발전

존 칼빈과 마르틴 루터와 같은 개혁 신학자들은 종종 죄의 심각성과 신적 공의의 엄격함을 강조하며, 그것들을 하나님의 주권적 자비와 대조했습니다. 철의 단단함을 가진 이미지는 거룩하신 하나님과 죄인 사이의 극복할 수 없는 장벽을 설명하는 역할을 하여, 십자가에서 그리스도의 사역이 화해의 유일한 수단이 되게 합니다. 그리스도의 "철 막대기"는 그분이 통치하실 권위에 대한 끊임없는 상기이며, 그리스도의 영광스러운 재림과 그분의 영원한 나라 설립을 기다리는 개혁 종말론에 소중한 주제입니다.

4.3. 피해야 할 교리적 오류

철을 해석할 때 우리는 몇 가지 오류를 피해야 합니다:

신학적 유물론: 철을 더 깊은 상징적 의미 없는 단순한 대상으로 축소.
과장된 인본주의: 인간의 힘(예: 철을 단조하는 능력)에 구원이나 신적 의지에 저항하는 능력을 부여.
율법주의: 철의 단단함을 교회 징계 적용에서 과도한 엄격함이나 자비 부족의 정당화로 해석하며, 그리스도의 철 막대기가 완전한 공의로 사용되며 잔인함이 아님을 잊음.
신플라톤주의: 상징을 물질적 현실에서 완전히 분리하여 성육신과 물질 창조와의 연결을 상실.

철은 다각적인 측면에서 복음주의 개신교 신앙의 중심 교리(하나님의 주권, 인간의 타락, 그리스도의 구속 은혜의 필요성, 그분의 오실 나라의 확실성)를 강화하는 역할을 합니다.

5. 철과 신자의 실천적 삶

성경에서 철과 관련된 풍부한 의미의 태피스트리는 복음주의 개신교 신자의 실천적 삶에 깊은 함의를 가지고 있습니다. 추상적 개념과는 거리가 먼 철의 상징성은 경건, 예배, 봉사를 형성하며, 그리스도인을 순종, 회복력, 목적의 삶으로 부릅니다.

5.1. 그리스도의 권위에 대한 순종

그리스도의 "철 막대기"(요한계시록 19:15)의 이미지는 그분의 의심할 여지없는 주권을 생생하게 상기시킵니다. 신자에게 이것은 삶의 모든 영역에서 예수의 권위에 대한 자발적이고 기쁜 순종을 의미합니다. 우리는 그분이 왕들의 왕이시며 주들의 주이시며, 그분의 통치가 공정하고 완전하다는 것을 인식합니다. 이 순종은 짐이 아니라 죄와 자아의 폭정으로부터의 해방입니다. 신자의 실천적 삶은 그분의 계명에 대한 순종으로 형성되며, 성경에 계시된 그분의 뜻에 따라 살기 위해 노력합니다(요한복음 14:15).

5.2. 믿음의 회복력과 확고함

철은 단단함과 저항으로 유명합니다. 그리스도인의 삶에서 이 속성은 영적 회복력의 필요성을 불러일으킵니다. 사도 바울은 신자들에게 "주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지라"고 권면합니다(에베소서 6:10). 철이 단조되고 단련되듯이, 신자는 시련, 유혹, 박해 앞에서 굴하지 않는 강건한 믿음을 개발하도록 부름받았습니다. 환난의 "철 풀무"(신명기 4:20에 유추됨)는 하나님이 믿음을 더 강하고 순수하게 만들기 위해 단련하는 데 사용하실 수 있습니다(베드로전서 1:6-7). 이것은 기도, 말씀 연구, 다른 신자들과의 교제에서 인내를 의미합니다.

5.3. 서로를 날카롭게 함: "철이 철을 날카롭게"의 개념

철과 관련된 가장 실용적인 잠언 중 하나는 잠언 27:17에 있습니다: "철이 철을 날카롭게 하는 것 같이 사람이 그의 친구의 얼굴을 날카롭게 하느니라." 이 구절은 그리스도인 공동체와 상호 제자도의 중요성을 강조합니다. 한 조각의 철이 다른 조각을 날카롭게 할 수 있는 것처럼, 신자들은 사랑과 진리로 서로를 격려하고, 도전하고, 교정하고, 세워주도록 부름받았습니다. 이 실천은 성품을 형성하고, 믿음을 정제하며, 영적 성장을 촉진하여 각 신자를 하나님의 사역에 더 적합하게 만듭니다. 이것은 지역 교회 내에서의 책임, 상담, 상호 격려로 나타납니다.

5.4. 현대 교회를 위한 함의

현대 교회를 위해 철의 상징성은 끊임없이 변화하는 세상에서 확고한 교리와 변함없는 믿음의 필요성을 상기시키는 역할을 합니다. 교회는 "진리의 기둥과 터"(디모데전서 3:15)로 부름받았으며, 철처럼 견고하고 깨지지 않는 메시지를 가지고 있습니다. 이것은 복음의 진리를 희석시키려는 문화적 압력에 굴복하지 않음을 의미합니다. 더욱이 교회는 신자들이 영적으로 회복력을 갖추어 원수의 공격에 저항하고 믿음에 굳게 설 수 있도록 준비시켜야 합니다(고린도전서 16:13).

5.5. 목회적 권면과 균형

목회자들은 말씀을 사역할 때 철의 상징성을 사용하여 신자들에게 거룩함과 헌신의 삶을 권면할 수 있습니다. 그들은 하나님을 추구하는 데 있어 "철 같은 결심", 흔들리지 않는 "철 같은 믿음", 부패에 저항하는 "철 같은 정직"을 장려할 수 있습니다. 그러나 하나님의 확고함의 교리와 은혜의 실천 사이의 균형을 유지하는 것이 중요합니다. 철로 대표되는 힘과 심판은 항상 그리스도 안에 완전히 나타난 하나님의 자비와 사랑으로 완화됩니다. 원수를 부수는 철 막대기는 그분의 백성의 유익을 위해 공의로 다스리는 동일한 막대기입니다.

신자는 주 안에서 강건해지도록 부름받았습니다(에베소서 6:10). 자신의 힘이 아니라 은혜로 그를 구원하신 분의 힘으로 말미암습니다. 실천적 삶은 죄의 철 풀무에서 우리를 이끌어내시고 그분의 아들 예수 그리스도의 의롭고 은혜로운 통치 아래 두신 하나님 사역의 증거입니다. 따라서 철은 그 신학적 깊이에서 신자를 철저한 순종, 영적 회복력, 상호 덕목의 삶으로 부르며, 이 모든 것은 하나님의 영광을 위한 것입니다.