십
십은 유다 산지의 성읍이며, 그 주변의 험한 광야를 함께 가리키기도 합니다. 이 이름은 무엇보다 다윗의 생애에서 고통스러운 한 장면 때문에 기억됩니다. 사울 왕에게 쫓기던 다윗이 십 광야에 숨었을 때, 그 성읍 사람들, 곧 십 사람들이 사울에게 가서 다윗을 넘겨주겠다고 제안했습니다. 그들은 한 번이 아니라 두 번이나 그렇게 했습니다(사무엘상 23:19; 26:1).
같은 장소는 성경에서 가장 따뜻한 장면 가운데 하나의 배경이기도 합니다. 요나단이 호레스에 있는 다윗에게 가서 “그에게 하나님을 힘있게 의지하게 하였는데”(사무엘상 23:16)라고 기록된 장면입니다. 표제에 따르면 시편 54편은 이 배신의 경험에서 나왔습니다. 후에 르호보암 왕은 십을 유다의 방어 성읍 가운데 하나로 견고하게 했습니다(역대하 11:8).
이 십을 네게브에 있던 같은 이름의 다른 성읍, 곧 유다 최남단 성읍 목록에 나오는 곳(여호수아 15:24)이나, 유다 족보에 나오는 십이라는 두 사람(역대상 2:42; 4:16)과 혼동해서는 안 됩니다.
1. 어원과 의미
히브리어 이름은 십(זִיף, Zîp)이며, 주민은 Ziphim(זִיפִים), 곧 “십 사람들”이라 불립니다. 이름의 뜻은 확실하지 않습니다. 어떤 이들은 “흐르다”라는 어근이나 금속을 정련하거나 녹이는 개념과 연결하지만, 어느 제안도 확실하지 않으며 성경 자체도 이름을 설명하지 않습니다. 그 본래 의미는 알려져 있지 않다고 인정하는 것이 가장 정직합니다.
2. 역사적 배경과 성경의 용례
위치
십은 유다 산지의 성읍 목록에 마온, 갈멜, 윳다와 같은 구역에 나옵니다(여호수아 15:55). 흔히 헤브론 남동쪽 약 7킬로미터 지점의 두드러진 언덕인 텔 지프(Tell Zif)와 동일시됩니다. 거기서부터 땅은 동쪽으로 사해를 향해 메마른 비탈을 이루며 내려가는데, 성경은 이 지역을 “십 광야”, 더 남쪽은 “마온 광야”라 부릅니다(사무엘상 23:24). 동굴과 골짜기와 언덕이 많아 천연의 은신처가 되었고, 높은 곳에 자리 잡은 성읍은 그 일대를 지나는 사람을 잘 볼 수 있게 했습니다.
십 광야의 다윗
그일라를 떠난 다윗은 “광야의 요새에도 있었고 또 십 광야 산골에도 머물렀으므로 사울이 매일 찾되 하나님이 그를 그의 손에 넘기지 아니하시니라”(사무엘상 23:14). 그 광야의 호레스에서 요나단이 그를 찾아와 격려하고 여호와 앞에서 언약을 새롭게 했습니다(23:15-18).
그때 십 사람들이 기브아로 올라가 사울에게, 다윗이 “광야 남쪽 하길라 산 수풀 속 요새에” 자기들 가운데 숨어 있다고 알리며 그를 넘기겠다고 약속했습니다(23:19-20). 사울은 그들을 축복하고 다윗의 모든 은신처를 살펴보라고 부탁했습니다(23:21-23). 그들은 사울보다 먼저 십으로 갔고, 다윗은 마온 광야로 옮겨 갔습니다(23:24). 사울이 매우 가까이 와서 두 무리가 같은 산의 이쪽과 저쪽에 있을 정도였으나, 블레셋 사람들이 쳐들어왔다는 소식 때문에 추격을 멈추어야 했고, 그곳은 셀라하마느곳이라 불렸습니다(23:26-28).
두 번째 배신
얼마 후 십 사람들이 다시 기브아의 사울에게 와서 같은 소식을 전했습니다. 다윗이 하길라 산에 숨어 있다는 것이었습니다(사무엘상 26:1). 사울은 택한 사람 삼천 명을 거느리고 십 광야로 내려갔습니다(26:2). 이번에는 다윗과 아비새가 밤에 사울이 잠든 진영에 들어갔으나, 다윗은 “여호와의 기름 부음 받은 자”를 죽이기를 거절하고 왕의 머리 곁에 있던 창과 물병만 가져갔습니다(26:7-12). 그는 멀리 떨어진 산꼭대기에서 사울을 불렀고, 사울은 자기 잘못을 인정했습니다(26:21-25).
유다 왕들의 시대
왕국이 나뉜 뒤 르호보암은 유다를 지키기 위해 여러 견고한 성읍을 건축했는데, 그 가운데 “가드와 마레사와 십”이 있었습니다(역대하 11:5-10). 고고학은 흥미로운 사실을 하나 더해 줍니다. 주전 8세기 말의 많은 저장 항아리 손잡이에 “왕에게 속한”이라는 왕실 인장과 함께 네 지명 가운데 하나가 찍혀 있는데, 십이 그 가운데 하나입니다. 이는 십이 유다 왕국의 행정 중심지 역할을 했음을 시사하지만, 이 인장 항아리의 정확한 용도는 아직 논의 중입니다.
3. 주요 본문
여호수아 15:55는 십을 유다 지파의 기업 가운데 남쪽 산지 성읍으로 둡니다. 여호수아 15:24는 네게브에 있는 다른 십, 곧 별개의 성읍을 언급합니다.
사무엘상 23:14-18은 십 광야를 위험과 은혜가 함께 있는 곳으로 보여 줍니다. 사울은 매일 다윗을 찾지만 “하나님이 그를 그의 손에 넘기지 아니하시니라”, 그리고 요나단이 와서 그를 격려합니다. 요나단의 말, “두려워하지 말라... 너는 이스라엘 왕이 되고”(23:17)는 구약에서 가장 사심 없는 말 가운데 하나입니다.
사무엘상 23:19-24와 26:1-2는 두 번의 배신을 기록합니다. 십 사람들은 다윗과 같은 유다 지파였기에 그들의 행동은 더욱 쓰라렸습니다. 동기는 밝혀져 있지 않습니다. 방금 놉의 제사장들을 학살한 사울에 대한 두려움(사무엘상 22:18-19)과 왕의 호의를 바라는 마음이 그럴듯한 설명이지만, 본문은 그렇게 말하지 않습니다.
시편 54편은 표제에 따르면 “십 사람이 사울에게 이르러 말하기를 다윗이 우리가 있는 곳에 숨지 아니하였나이까 하던 때에” 다윗이 지은 시입니다. 이는 짧은 기도입니다. “하나님이여 주의 이름으로 나를 구원하시고”(54:1), 신뢰의 고백 “하나님은 나를 돕는 이시며 주께서는 내 생명을 붙들어 주시는 이시니이다”(54:4), 그리고 감사의 서원(54:6)이 담겨 있습니다.
역대하 11:8은 십을 르호보암의 요새 가운데 하나로 꼽아, 이 성읍이 유다의 방어에 계속 중요했음을 보여 줍니다.
4. 신학적 의미
십은 하나님의 보호가 늘 위협을 없애 주지는 않지만, 흔히 그 위협 한가운데서 그분의 종을 지켜 주신다는 것을 가르칩니다. 사울은 매일 찾았고, 십 사람들은 지리를 잘 아는 정보를 제공했으며, 원수는 산 반대편에 있었지만, 그래도 하나님은 다윗을 사울의 손에 넘기지 않으셨습니다(사무엘상 23:14). 기름 부음 받은 왕은 사람들의 충성이 아니라 하나님의 신실하심으로 보호받았습니다.
이 사건은 하나님께서 다윗 안에 빚어 가시던 성품도 드러냅니다. 자기 지파에게 배신당했지만 그는 복수하지 않았습니다. 십 광야에서 사울이 그의 손에 들어왔을 때에도 그를 살려 주고 심판을 여호와께 맡겼습니다(사무엘상 26:10-11, 23). 시편 54편에서 배신에 대한 그의 응답은 보복이 아니라 기도입니다.
그리스도인들은 오래전부터, 마땅히 그를 맞아들여야 할 이들에게 배신당하는 기름 부음 받은 자의 모습이 다윗의 자손 예수님 안에서 온전히 드러난다는 점에 주목해 왔습니다. 예수님은 자기 제자 가운데 하나에게 넘겨지셨습니다(마태복음 26:14-16). 이는 십에 관한 명시적 예언이 아니라 주제상의 병행이지만, 하나님의 뜻이 배신을 통해서도 앞으로 나아간다는 것을 보게 해 줍니다.
5. 유산과 정경적 연관
십은 몇몇 본문에만 나오지만 다윗 이야기 속에서 확고한 자리를 차지합니다. 앞서 언급한 본문 외에도, 유다 족보는 갈렙의 자손 가운데(역대상 2:42)와 다른 가족 목록(역대상 4:16)에 이 이름을 보존합니다. 이 사람들이 성읍과 관련되었을 가능성은 있으나 확실하지 않습니다. 시편 54편은 십 사람들에 대한 기억을 이스라엘과 교회의 예배 속에 살아 있게 하여, 한 지방의 배신을 모든 시대 신자가 드릴 수 있는 기도로 바꾸었습니다. 텔 지프 유적은 오늘날에도 헤브론 남동쪽 언덕에서 볼 수 있습니다.
6. 오늘을 위한 적용
많은 신자가 가까운 사람에게 폭로되거나 배신당하는 아픔을 압니다. 십은 그런 순간도 하나님의 돌보심 밖에 있지 않음을 보여 줍니다. 다윗은 쫓기고, 밀고당하고, 포위되었지만 결코 버림받지 않았습니다. 요나단을 보내 다윗을 힘있게 하신 하나님께서는 오늘도 말씀과 신실한 친구들을 통해 자기 백성에게 격려를 보내십니다.
십은 또한 우리에게 다윗처럼 응답하라고 부릅니다. 시편 54편처럼 고통을 기도로 하나님께 가져가고, 주께서 의롭게 심판하실 것을 믿으며 복수를 내려놓는 것입니다. 그리고 지친 이들의 손을 붙들어 주는 요나단이 되라고 초대합니다. 포위된 것 같을 때 시인과 함께 고백하십시오. “하나님은 나를 돕는 이시며 주께서는 내 생명을 붙들어 주시는 이시니이다.”