하나님을 의심하는 것은 죄일까?

하나님을 의심하는 것은 그 자체로 죄가 아닙니다. 성경에는 의심하고 질문하면서도 은혜 가운데 받아들여진 믿음의 사람들이 나옵니다. 성경이 정죄하는 것은 불신, 곧 살아 계신 하나님을 신뢰하기를 거부하고 떠나 버리는 태도입니다. 둘의 차이는 질문이 있느냐 없느냐가 아니라 마음이 어느 쪽을 향하느냐에 있습니다.

성경에는 의심하고도 받아들여진 사람이 가득합니다

시편에는 대답보다 질문이 더 많은 대목이 있습니다. 시 13:1-2은 “언제까지니이까”를 네 번 묻고, 시인은 그 말을 하나님께 그대로 아룁니다. 그러나 시는 거기서 끝나지 않습니다. 시 13:5-6에서 그는 하나님의 인자하심을 의지하고 여호와를 찬송하겠다고 말합니다. 탄식과 신뢰가 한 기도 안에 함께 있습니다. 아삽은 시 73:2-14에서 악인이 형통하는 것을 보고 발이 거의 미끄러질 뻔했으며, 마음을 깨끗하게 지킨 것이 헛되지 않았나 생각했다고 털어놓습니다. 그는 책망받지 않았습니다. 전환점은 하나님의 성소에 들어가 악인의 종말을 깨달은 때였습니다(시 73:16-17). 그의 의심은 그를 하나님에게서 멀어지게 한 것이 아니라 더 가까이 이끌었습니다.

신약에서 귀신 들린 아이의 아버지는 성경에서 가장 정직한 기도 가운데 하나를 드립니다. 내가 믿나이다 나의 믿음 없음을 도우소서(막 9:24). 예수님은 믿음과 의심이 섞여 있다고 그를 돌려보내지 않으셨고, 그의 간구에 응답하여 아들을 고쳐 주셨습니다. 도마는 못 자국을 직접 보기 전에는 부활을 믿지 않겠다고 했고, 예수님은 그에게 나타나 바로 그가 원한 것을 보여 주시며 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라고 하셨습니다(요 20:24-29). 감옥에 있던 세례 요한조차 오실 그이가 정말 예수님이신지 사람을 보내어 물었습니다(마 11:2-6). 예수님은 자신이 행하시는 일을 가리켜 답하셨고, 곧이어 무리 앞에서 요한을 칭찬하셨습니다(마 11:7-11).

정직한 의심과 거부하는 불신

헬라어 어휘는 도움이 되지만 그것만으로 결론이 나지는 않습니다. 망설임을 뜻하는 말과 믿지 않음을 뜻하는 말은 서로 겹칩니다. 디아크리노마이(diakrinomai, “주저하다, 흔들리다”)는 약 1:6과 유 1:22에 나오고, 디스타조(distazō, “의심하다”)는 마 14:31에 나오는데, 거기서 예수님은 물에 빠지는 베드로에게 왜 의심하였느냐고 물으십니다. 예수님은 말씀하시기 전에 먼저 손을 내밀어 그를 붙잡으셨다는 점을 눈여겨보십시오. 아피스티아(apistia, “불신”)는 막 9:24의 아버지의 기도에 나오며, 거기서는 믿음과 함께 있습니다. 그는 믿는다고 말하면서 동시에 믿도록 도와 달라고 합니다. 그러므로 낱말만으로는 정직한 의심과 거부를 가를 수 없고, 문맥과 마음이 향하는 방향이 그것을 가릅니다.

스스로에게 이렇게 물어볼 수 있습니다. 내 의심은 나를 어디로 데려가고 있는가? 의심이 나를 기도하게 하고, 성경을 펴게 하고, 목회자나 성숙한 친구와 이야기하게 하고, 하나님 앞에 머물게 한다면 그것은 씨름하는 믿음입니다. 반대로 의심이 하나님과 거리를 두고, 양심을 잠재우고, 하나님 없는 삶을 정당화하는 데 쓰인다면 성경이 말하는 강퍅한 마음에 가까워집니다.

성경이 의심에 대해 엄하게 말하는 대목

의심하는 사람을 두렵게 하는 본문이 두 곳 있는데, 문맥 안에서 읽어야 합니다. 히 3:12은 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심하라고 경고합니다. 누구에게 하는 말인지 보십시오. “형제들아”, 곧 그리스도인 독자들입니다. 광야 세대는 마음을 강퍅하게 한다는 것이 어떤 모습인지 보여 주는 본보기로, 하나님의 행하심을 보고도 거역했습니다(히 3:7-19). 이는 어려운 질문을 마주한 사람이 아니라 하나님의 음성 듣기를 거부하고 돌아서는 사람에 관한 말씀입니다. 이 경고가 성도의 견인과 어떻게 관련되는지는 그리스도인 사이에서도 견해가 갈리며, 이 사이트는 그 점에서 어느 편도 들지 않습니다.

약 1:6-8은 지혜를 구하는 사람은 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라고 하며, 의심하는 자는 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같다고 말합니다. 문맥은 하나님께 구하면서도 그분을 신뢰하고 따르기로 마음을 정하지 못한 사람이며, 야고보는 그를 두 마음을 품은 자라고 부릅니다. 바로 앞 절은 하나님의 후하심을 보여 줍니다. 그분은 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 않으십니다(약 1:5). 이 본문은 온전한 마음의 믿음을 요청하는 것이지, 질문과 씨름하는 사람을 위협하는 것이 아닙니다.

자주 대조되는 사례도 있습니다. 사가랴는 천사에게서 아들을 얻으리라는 말을 듣고 표적을 구했고, 가브리엘은 “내 말을 믿지 아니하였으므로” 요한이 태어날 때까지 말 못하게 되리라고 답했습니다(눅 1:18-20). 마리아는 어떻게 그런 일이 있겠느냐고 물었고 꾸지람 없이 설명을 들었습니다(눅 1:34-35). 많은 독자가 여기서 증거를 요구하는 것과 이해를 구하는 것의 차이를 보지만, 이는 흔한 해석일 뿐입니다. 누가는 두 반응이 왜 달랐는지 설명하지 않으며, 공식 하나로 줄일 수도 없습니다.

신앙생활에서 의심을 다루는 법

• 의심을 기도로 하나님께 가져가십시오. 시편이 그 말을 빌려 줍니다. 질문을 기도로 드리는 것은 침묵 속에 묻어 두는 것과 다릅니다.
• 다른 사람의 도움을 받으십시오. 유 1:22은 의심하는 사람들을 긍휼히 여기라고 합니다. 의심은 혼자 짊어지라고 있는 것이 아니며, 교회는 질문해도 안전한 곳이어야 합니다.
• 이미 보여 주신 것으로 돌아가십시오. 목회적인 제안입니다. 믿음이 흔들릴 때는 하나님이 이미 행하신 일을 다시 돌아보는 것이 도움이 됩니다. 복음서를 다시 읽고, 하나님이 내 삶에서 일하신 이야기와 다른 이들의 간증을 떠올리면 믿음이 숨을 쉽니다.
• 지름길이 아니라 답을 찾으십시오. 좋은 답이 있는 질문도 있고 끝까지 신비로 남는 것도 있습니다. 시편 73편은 모든 것을 설명하지 못해도 잘 살 수 있음을 보여 줍니다.
• 감정과 결단을 구별하십시오. 믿음은 의심이 없는 상태가 아니라, 감정이 흔들려도 그리스도를 신뢰하는 것입니다.

의심한다고 구원을 잃는 것은 아닙니다

한동안 의심했다고 해서 구원을 잃었을까 두려운 분은, 성경에서 구원이 어려운 생각이 없다는 사실이 아니라 그리스도 안에서의 하나님의 은혜에 달려 있음을 기억하십시오. 여기서 자주 인용되는 본문이 둘 있는데, 각각 어느 한쪽에서 더 무게를 둡니다. 예수님은 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라고 하셨고(요 6:37), 성도의 영원한 안전을 주장하는 쪽에서 즐겨 인용합니다. 바울은 우리는 미쁨이 없어도 그는 항상 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라고 쓰지만(딤후 2:13), 바로 앞 절은 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하시리라고 하며(딤후 2:12), 두 구절 모두 두 전통에서 핵심 본문입니다. 신실한 그리스도인들 사이에서도 신자가 믿음을 아예 버릴 수 있는지에 대해서는 견해가 나뉘며, 그 논의는 “그리스도인이 구원을 잃을 수 있는가?”에서 따로 다룹니다. 두 전통의 그리스도인이 흔히 동의하는 것은, 의심 한가운데서 그리스도께 부르짖는 사람은 믿음이 하는 일을 하고 있다는 점입니다.

의심이 무겁다면 목회자나 믿을 만한 친구와 이야기하십시오. 깊은 괴로움이나 탈진, 우울이 함께 온다면 전문적인 도움도 구하십시오. 건강을 돌보는 것은 믿음이 부족해서가 아닙니다. 의심하는 사람을 향한 성경의 메시지는 결국 초대입니다. 오십시오, 물으십시오, 가까이 머무십시오. 그리고 그 아버지처럼 기도하십시오. 내가 믿나이다 나의 믿음 없음을 도우소서.