성찬식(주의 만찬)이란 무엇인가요?

성찬(주의 만찬, 성만찬, 떡을 뗌이라고도 합니다)은 예수님이 배신당하시던 밤에 세우신 떡과 잔의 식사입니다. 교회는 이 식사에서 그리스도의 죽으심을 기억하고, 그분과 교제하고, 서로 교제하며, 그분이 다시 오신다고 선포합니다. 성찬은 예식입니다. 주님이 명하셨고 교회는 순종합니다.

예수님이 마지막 밤에 하신 일

이 장면은 네 곳에 기록되어 있습니다. 마 26:26-29, 막 14:22-25, 눅 22:19-20, 고전 11:23-26입니다. 예수님은 떡을 들고 감사기도를 하신 뒤 떼어 제자들에게 주셨습니다. 그다음 잔을 들고 자신의 피로 세우는 새 언약을 말씀하셨습니다. 누가복음에서는 이것을 계속하라고 하십니다. “이것을 행하여 나를 기념하라.”

배경이 중요합니다. 앞의 세 복음서는 이 식사를 유월절 식사라고 말합니다(눅 22:7-15). 유월절은 애굽에서의 구원을 기억하는 절기였습니다(출 12:1-14). 그 식탁에서 예수님은 더 큰 구원이 오고 있음을 보여 주셨습니다. 바울은 우리의 유월절 양이신 그리스도가 희생되셨다고 말합니다(고전 5:7). 애굽의 그 밤의 어린양은 하나님의 어린양을 가리키고 있었습니다.

성찬이 교회에 주는 의미

신약은 서로 이어진 세 가지 의미를 보여 줍니다.

• 기억. 눅 22:19의 헬라어는 anamnēsis입니다. 지난 일을 떠올리는 정도가 아닙니다. 마음으로 일부러 십자가로 돌아가는 것입니다.
• 교제. 바울은 우리가 축복하는 잔과 우리가 떼는 떡이 그리스도의 피와 몸에 koinōnia, 곧 참여함이 아니냐고 묻습니다. 그리고 결론을 내립니다. 떡이 하나이므로 우리 많은 사람이 한 몸입니다(고전 10:16-17). 성찬은 당신을 그리스도와 연결하고, 형제자매와도 연결합니다.
• 선포. 교회가 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주님이 오실 때까지 주의 죽으심을 전합니다(고전 11:26).

새 언약도 있습니다. 예레미야는 하나님이 죄를 용서하시고 율법을 마음에 새기시는 언약을 약속했습니다(렘 31:31-34). 예수님은 그 언약이 자신의 피로 이루어진다고 하십니다.

떡과 잔은 그리스도의 몸과 피가 되나요?

신실한 그리스도인들도 이 물음에 다르게 답합니다. 각 입장은 존중하며 들을 가치가 있습니다.

• 로마 가톨릭은 화체설을 가르칩니다. 떡과 포도주가 실제로 그리스도의 몸과 피가 된다는 것입니다.
• 루터교는 실재 임재를 말합니다. 그리스도가 떡과 포도주 “안에, 함께, 아래에” 계시며, 떡과 포도주는 그대로 떡과 포도주입니다.
• 개혁교회 전통에서는 그리스도가 먹는 사람의 믿음으로 영적으로 임재하신다고 봅니다.
• 침례교 전통과 많은 복음주의 교회에서는 성찬을 기념으로 이해합니다. 떡과 잔은 표징이고, 그리스도는 성령으로 믿는 사람에게 가까이 오십니다.

침례교회가 따르는 기념설이 본문에 가장 충실해 보입니다. 첫째, 예수님이 “이것은 내 몸이다”라고 하셨을 때 그분의 몸은 온전히 거기 계셨고, 떡은 그분 손에 있었습니다. 둘째, 예수님은 다른 곳에서도 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 문이다”, “나는 포도나무다”(요 10:9, 요 15:1). 셋째, 바울은 축복 뒤에도 식탁에서 먹는 것을 계속 “떡”이라고 부릅니다(고전 11:26-28). 넷째, 히브리서는 그리스도가 단번에 자신을 드리셨다고 말합니다(히 10:10-14). 그래서 성찬은 그 제사를 기억하는 것이지 되풀이하는 것이 아닙니다.

요 6:53-58을 성찬에 관한 말씀으로 읽는 사람들은 다른 결론에 이릅니다. 많은 학자는 이 본문을 예수님을 믿으라는 부르심으로 봅니다. 같은 장의 요 6:35와 6:63이 그렇게 설명합니다. 본문은 다른 해석을 허락합니다. 그래서 이 대화에는 겸손이 필요합니다.

기념이라고 해서 비어 있다는 뜻은 아닙니다. 식탁에서 주님은 자기 백성과 함께 계시고, 신자는 믿음으로 그리스도를 먹습니다.

합당하게 참여하는 법

바울은 합당하지 않게 먹고 마시는 사람은 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이라고 씁니다(고전 11:27-32). 많은 사람이 이 말씀을 읽고 두려워서 식탁에 나오지 못합니다. 문맥을 읽어 보십시오. 고린도에서는 각자 자기 음식을 먼저 먹어서 어떤 사람은 배고프고 어떤 사람은 취했습니다. 바울은 이것이 가진 것 없는 사람들을 부끄럽게 하는 일이라고 말합니다(고전 11:18-22). 문제는 태도였습니다. 믿음의 형제자매를 멸시하고, 이기적이고, 교제가 없는 식탁이었습니다.

바울이 주는 처방은 자기 점검입니다. 사람이 자기를 살핀 뒤에 이 떡을 먹고 이 잔을 마셔야 합니다(고전 11:28). 점검은 완벽이 아닙니다. 아무도 공로로 합당하지 않습니다. 믿은 첫날도, 마지막 날도 마찬가지입니다. 당신이 합당한 것은 그리스도의 피가 당신을 위해 흘려졌기 때문입니다. 죄가 있으면 자백하십시오. 주님은 미쁘셔서 용서하십니다(요일 1:9). 형제자매와 다툼이 있으면 먼저 화해하십시오(마 5:23-24). 그리고 나오십시오.

성찬은 회개하는 죄인을 밀어내려고 있는 것이 아닙니다. 은혜에 기대어 사는 사람들의 식탁입니다. 주님에게서 멀어졌고 회개하지 않는 사람은 멈추어 서서 그분께 돌아와야 합니다. 성찬이 바로 그 초대가 될 수 있습니다.

바울은 “몸을 분별함”(고전 11:29)도 말하고, 고린도에서 몇몇 사람이 약해지고 병들고 죽은 일이 이것과 관련 있다고 합니다(고전 11:30-32). 그 몸은 십자가에서 내어 주신 그리스도의 몸일 수도 있고, 교회일 수도 있고, 둘 다일 수도 있습니다. 그러나 본문은 모든 질병이 성찬을 받은 벌이라고 결론짓게 허락하지 않습니다.

누가 참여하고, 얼마나 자주 하나요

성찬은 그리스도를 믿는 사람을 위한 것입니다. 행 2:41-42는 이미 믿고 세례를 받은 사람들 사이에서 떡을 떼는 모습을 보여 주며, 많은 사람이 여기에 성찬이 포함된다고 이해합니다. 그래서 침례교회는 그리스도께 대한 믿음을 고백한 사람을 초대합니다. 이것은 본문에서 끌어낸 추론이지 분명한 명령은 아닙니다. 아직 믿지 않는 사람을 사랑하지 않아서가 아닙니다. 이 표징은 그것이 가리키는 분을 이미 신뢰하는 사람에게만 의미가 통합니다.

그러면 얼마나 자주 해야 할까요? 성경은 정하지 않았습니다. 예루살렘 교회는 집집마다 돌아가며 정기적으로 떡을 뗐고(행 2:42-46), 드로아에서 제자들은 주간의 첫날에 떡을 떼려고 모였습니다(행 20:7). 이 표현은 평범한 식사를 뜻할 수도 있고 성찬을 뜻할 수도 있습니다. 아마 성찬을 포함하겠지만 본문이 말하지는 않습니다. 바울은 “너희가 이 떡을 먹을 때마다”(고전 11:26)라고만 쓰고 일정을 주지 않았습니다. 매주든 매달이든 분기마다든, 중요한 것은 성찬이 빈 습관이 되지 않는 것입니다.

성찬이 삶에서 바꾸는 것

성찬은 세 방향을 바라보게 가르칩니다. 뒤로는 십자가입니다. 거기서 당신의 죄 값이 치러졌습니다. 옆으로는 식탁에 함께 앉은 형제자매입니다. 당신은 그들을 용서할 빚이 있습니다. 앞으로는 주님이 다시 오시는 날입니다. 그날 이 식탁은 잔치가 됩니다(마 26:29, 계 19:9).

마음을 다해 받는 성찬은 감사와 겸손과 교회와의 하나됨 안에서 자라게 해 줍니다.