성령을 잃어버릴 수 있나요?

신실한 그리스도인들 사이에서도 신자가 성령을 잃어버릴 수 있는지에 대해서는 의견이 갈립니다. 모두가 동의하는 점이 있습니다. 신자가 성령을 근심하게 하고 소멸할 수는 있지만, 성경은 그것을 성령을 “잃어버렸다”고 부르지 않는다는 것입니다. 성령을 영영 잃을 수 있느냐에서 두 해석이 갈라집니다. 어떤 이들은 성령이 거듭난 사람을 결코 떠나지 않는다고 가르칩니다. 또 어떤 이들은 신자가 끝까지 거역하면 믿음을 버릴 수 있고, 그때 성령도 함께 떠난다고 가르칩니다. 어느 쪽 해석이든, 버림받았을까 두려워하는 사람은 여전히 하나님께 돌아오라고 부름받고 있습니다.

모두가 인정하는 것: 성령은 거하시고, 인치시고, 보증이 되십니다

바울은 에베소 사람들에게 그들이 믿을 때 약속의 성령으로 인침을 받았고, 성령은 “우리 기업의 보증”이라고 말합니다(엡 1:13-14). 인은 소유를 나타내는 표였습니다. 보증은 나머지를 약속하는 선금이었습니다. 성령은 그 사람이 하나님께 속했다는 표입니다.

로마서 8:9에서 바울은 그리스도의 영이 없는 사람은 그리스도의 사람이 아니라고 말합니다. 성령은 믿음이 앞서간 사람에게 주는 덤이 아니라, 그리스도인이 된다는 것의 일부입니다. 예수님도 아버지께서 다른 보혜사, 곧 진리의 성령을 주셔서 제자들과 영원토록 함께 계시게 하시겠다고 약속하셨습니다(요 14:16). 이 모든 것은 공통된 바탕입니다. 어느 해석도 성령을 가끔 들르는 손님처럼 보지 않습니다.

다윗과 사울: 옛 언약 아래의 성령

대화에 자주 오르는 본문이 둘 있습니다. 밧세바와 죄를 지은 뒤 다윗은 이렇게 기도합니다. “주의 성령을 내게서 거두지 마소서”(시 51:11). 사울에 대해서는, 여호와의 영이 사울에게서 떠나고 여호와께서 부리신 악령이 그를 번뇌하게 했다고 기록합니다(삼상 16:14).

많은 이들이 이 본문을 옛 언약의 배경에서 읽습니다. 그때 성령은 대체로 택하신 사람들에게 임해 어떤 사명을 맡기셨습니다. 사사, 선지자, 왕이 그랬습니다. 사울은 왕이 되도록 성령을 받았고(삼상 10:6), 성령이 떠난 것은 그의 왕위가 버려진 일과 맞물려 있습니다. 기름 부음 받은 왕이던 다윗은 자신의 사명을 지탱해 주는 임재를 잃을까 두려워한 것입니다.

예수님의 약속은 새 언약에 속합니다. 새 언약에서 하나님은 당신의 영을 백성 속에 두시겠다고 하셨고(겔 36:27), 아버지께서는 구하는 자에게 성령을 주십니다(눅 11:13). 그러니 이 두 본문이 오늘날 신자에게 일어나는 일을 곧바로 그려 주는 것은 아닙니다. 한편 다윗의 기도에는 무엇이 걸려 있는지를 아는 마음이 드러난다고 보는 이들도 있습니다. 이 본문들만으로는 논쟁이 정리되지 않으니, 억지로 결론을 내리지 않는 것이 지혜롭습니다.

근심하게 함, 소멸함, 잃어버림은 같지 않습니다

바울은 에베소 사람들에게 명합니다. “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구원의 날까지 인치심을 받았느니라”(엡 4:30). 앞뒤 구절은 거짓말, 분노, 도둑질, 남을 해치는 말을 다룹니다. 곁에 계시고 마음을 쓰시는 분만이 근심하실 수 있습니다. 본문은 “너희가 그분을 잃었다”고 말하지 않습니다. 인침이 구원의 날까지 이어진다고 말합니다.

데살로니가전서 5:19의 명령은 “성령을 소멸하지 말며”입니다. 소멸한다는 것은 불꽃을 질식시키는 것입니다. 예언을 멸시하고, 바로잡는 음성을 침묵시키고, 하나님의 일을 차갑게 대하는 것입니다. 아무도 부채질하지 않으면 식어 가는 숯불 같은 모습입니다. 디모데후서 1:6에서 바울은 디모데에게 안에 있는 하나님의 은사를 다시 불일듯 하게 하라고 권합니다.

죄를 짓는 것, 식어 가는 것, 하나님의 음성에 귀가 어두워지는 것은 모두 심각한 일입니다. 그러나 성경은 그 어느 것도 “성령을 잃어버림”이라고 부르지 않습니다. 끝내 잃게 되느냐는 다른 질문이며, 형제자매 사이에서도 의견이 갈리는 부분입니다.

구원의 보장에 대한 두 가지 신실한 해석

성도의 견인을 가르치는 이들은, 아무도 예수님의 손에서도 아버지의 손에서도 양을 빼앗을 수 없다는 말씀을 가리킵니다(요 10:28-29). 아무것도 신자를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 로마서 8:38-39와, 하나님이 시작하신 일을 이루신다는 빌립보서 1:6도 인용합니다. 이 해석에 따르면 참으로 인침을 받은 사람은 성령을 잃지 않습니다. 영영 떠나는 이들은 요한일서 2:19의 말씀처럼 본래 우리에게 속하지 않았던 것입니다. 그래서 이 해석은 히브리서 6장과 10장을 참된 믿음이 없던 사람들을 두고 하신 경고로 읽습니다.

조건적 보장을 가르치는 이들은 성경에 경고도 있다고 짚습니다. 히브리서 6:4-6은 “성령에 참여한 바 되고” 그 뒤에 타락한 사람들을 말합니다. 히브리서 10:26-29는 짐짓 죄를 범하여 은혜의 성령을 욕되게 하는 사람을 말합니다. 갈라디아서 5:4는 그리스도와 끊어진 사람들을 말합니다. 이 해석에 따르면 성령은 사람이 믿음 안에 머무는 동안 참된 선물이지만, 믿음은 버려질 수 있고 그때는 약속이 더는 그에게 미치지 않습니다. 그래서 이 해석은 요한복음 10:28-29를 외부의 힘으로부터의 보호로 읽을 뿐, 자기 뜻으로 떠나는 것까지 막는다고 보지 않습니다.

양쪽 모두 은혜와 그리스도에 대한 믿음, 성령의 사역을 지킵니다. 어느 쪽도 신자가 공로로 성령을 지닌다고 가르치지 않습니다. 차이는 경고 본문을 어떻게 읽느냐, 그리고 참된 믿음을 버릴 수 있느냐에 있습니다. 말씀을 정직하게 연구하는 사람은 양쪽에서 진지한 논거를 발견합니다. 더 넓은 논의는 그리스도인이 구원을 잃을 수 있는지에 대한 답을 보시기 바랍니다.

성령을 잃었을까 두려운가요? 성경이 당신에게 하는 말

이 질문을 하는 많은 사람은 신학을 논쟁하는 것이 아닙니다. 두려운 것입니다. 또 죄를 지었고, 기도가 메말랐고, 누군가 성령이 떠나셨다고 말했습니다. 세 가지를 생각해 보십시오.

첫째, 그 걱정 자체가 방향을 가리킵니다. 성령이 없는 사람은 대개 하나님을 아프게 한 일로 마음이 쓰리지 않습니다. 불편한 양심, 돌아가고 싶은 갈망, 기도하고 싶은 마음은 성령이 침묵하신 증거가 아니라 일하고 계신 표인 경우가 많습니다. 성경이 보여 주는 하나님은 돌아오는 자녀를 맞이하시는 아버지이십니다. 잃었던 아들을 향해 달려가는 아버지의 비유가 그렇습니다(눅 15:20).

둘째, 용서받지 못할 죄는 성령 모독에 관한 글에 따로 답이 있습니다. 그 죄를 지었을까 두려워하는 사람은 대개 그 죄가 전제하는 완악함과는 거리가 멀습니다.

셋째, 두 해석 모두에서 앞으로 나아가는 길은 같습니다. 자백입니다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며”(요일 1:9). 다윗은 구했습니다. “주의 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고”(시 51:12). 두려움이 진짜라면 교회의 목사님이나 성숙한 신자와 이야기를 나누십시오. 그것은 약함이 아닙니다. 하나님이 마련하신 돌봄의 일부입니다.

두려움 없이 인침받은 자로 사는 법

성령이 아직 계신지 날마다 확인하는 대신, 인침받은 사람답게 사십시오. 바로잡는 음성을 억누르지 말고 순종하십시오. 기도와 말씀과 교제를 이어 가십시오. 그것이 숯불에 부채질하는 일입니다. 그리고 자백하는 이를 하나님이 용서하신다는 약속 안에서 쉬십시오.