성경의 잃어버린 책들과 외경이란 무엇인가?
소위 성경의 잃어버린 책들—일반적으로 외경(外經)이라고 불리는—은 개신교와 복음주의 교회가 인정하는 66권의 정경 밖에 존재하는 고대 종교 문헌들입니다. "잃어버렸다"는 표현은 오해를 불러일으킵니다. 이 문서들은 사라진 적이 없습니다. 현존하며 연구되고 있고, 다만 유대 공동체나 개신교 종교개혁에 의해 영감된 성경으로 인정받지 못했을 뿐입니다.
외경이란 정확히 무엇인가?
아포크리포스(apókryphos, 그리스어)는 "숨겨진" 또는 "감춰진"을 의미합니다. 시간이 지나면서 이 단어는 성경 정경에서 제외된 유대교 또는 기독교 기원의 종교 문서들을 가리키게 되었습니다. 주요 그룹은 제2경전(deuterocanonical) 서적들로, 가톨릭과 정교회 성경에는 포함되지만 개신교 번역본에는 없습니다.
이 외에도 성경 인물의 이름을 빌려 쓴 위경(僞經)들이 있습니다—에녹서, 희년서, 솔로몬의 시편 등이 그것입니다. 또한 20세기에 발견된 영지주의 문서들도 있는데, 도마 복음서, 빌립 복음서, 유다 복음서 등이 이에 해당합니다. 이 후자의 문서들은 단순히 "잃어버린 성경책"이 아닙니다. 이것들은 성경적 유대교나 사도적 기독교와는 전혀 다른 종교 운동에서 나온 문서들입니다.
왜 이 책들은 성경에서 제외되었는가?
성경 정경의 형성은 임의적인 것이 아니었습니다. 히브리 성경의 첫 번째 수호자인 유대 공동체는 하나님의 말씀으로 인정되는 명확한 목록을 확립하고 있었습니다. 히브리 정경 혹은 팔레스타인 정경이라 불리는 이 목록은 개신교 구약성경의 39권과 정확히 일치합니다. 제2경전 서적들은 신·구약 중간 시대(대략 기원전 2~1세기)에 기록되었으며, 주로 그리스어 70인역(LXX)에 보존되어 있습니다. 물론 일부는 히브리어나 아람어 원본이 있습니다. 집회서(벤 시라)는 카이로 게니자 필사본과 쿰란 단편들로 입증된 히브리어 원본이 있으며, 마카베오 상권은 히브리어로 쓰였을 가능성이 높고, 토빗기는 사해문서 중에 아람어와 히브리어 단편들이 존재합니다. 그럼에도 불구하고 이 책들 중 어느 것도 히브리 정경에 포함되지 않았습니다.
초대 교회는 신약성경의 책들을 인정할 때 동일하게 엄격한 기준을 적용했습니다.
- 사도성: 사도 혹은 직접적인 사도적 권위 아래 있던 인물이 기록한 책인가?
- 신앙의 규범과의 일치성: 가르침이 사도들에 의해 전달된 내용과 일치하는가?
- 보편적 수용: 온 세상의 교회들이 이 문서를 권위 있는 것으로 인정했는가?
영지주의 복음서들과 위경들은 이 기준 중 최소 두 가지를 충족하지 못했습니다. 예를 들어 도마 복음서는 2세기에 기록된 것으로 추정되며, 사도적 메시지와 양립할 수 없는 영지주의 우주론을 가르칩니다. 어떤 교회 기관이 억압해서가 아니라, 더 넓은 교회 공동체에서 성경으로 받아들여진 적이 단순히 없었던 것입니다.
예수님은 히브리 성경의 권위를 확언하시며 수십 번 인용하셨습니다(마 5:17-18; 눅 24:44; 마 4:4,7,10). 그러나 외경은 단 한 번도 신적 권위로 인용하지 않으셨습니다. 바울, 베드로, 그 밖의 사도들도 마찬가지였습니다. 이 침묵은 신학적으로 매우 중요한 의미를 지닙니다.
가톨릭은 왜 제2경전을 포함하는가?
로마 가톨릭 교회는 1세기 지중해 세계에서 널리 사용되던 그리스어 70인역(LXX)에 근거하여 7권의 추가 서적을 정경으로 인정합니다. 종교개혁에 대한 응답으로 열린 트렌트 공의회(1546년)에서 이 서적들은 교리적으로 정경임이 선포되었습니다. 정교회는 더 많은 수의 문서들을 인정합니다.
불가타 성경을 번역하고 제2경전을 히브리 정경 서적들과 구별했던 제롬(히에로니무스)의 입장을 따르는 개신교는, 이 서적들이 진정한 역사적·신앙적 가치를 지니지만 규범적 성경을 구성하지는 않는다고 봅니다. 종교개혁은 구약성경의 표준으로 히브리 정경을 재확인했습니다(솔라 스크립투라, Sola Scriptura). 웨스트민스터 신앙고백(1647년)과 제2런던 침례교 신앙고백(1689년) 같은 신앙고백들이 이 이해를 성문화했습니다.
이것이 제2경전이 가치 없다는 의미는 아닙니다. 집회서에는 참된 지혜가 담겨 있고, 마카베오 상·하는 중간기 역사의 중요한 자료입니다. 그러나 "유익하다"는 것과 "영감되었다"는 것은 다릅니다.
정말로 "잃어버린" 책들이 있었는가?
성경은 "주의 전쟁기"(민 21:14)와 "야살의 책"(수 10:13; 삼하 1:18)처럼 더 이상 존재하지 않는 몇 가지 기록을 언급합니다. 이것들은 성경 서사 속에서 인용된 역사적·시적 기록들로 보이며, 그 자체로 반드시 영감된 기록은 아니었을 것입니다. 하나님이 이것들을 성경으로 보존하지 않으셨다는 사실 자체가 의미 있습니다. 그분은 구원을 알기에 필요한 것들을 보전하셨습니다(딤후 3:16-17).
성경의 잃어버린 책들에 관한 대중적인 서사는 흔히 세 가지 서로 다른 범주를 혼동합니다. 제2경전, 위경, 그리고 영지주의 문서들이 그것입니다. 각 그룹은 저마다의 역사와 평가 기준이 있습니다. 공통점은 66권의 정경 밖에 있다는 것이지만, 그렇다고 이것들이 신비롭거나 의도적으로 억압된 것은 아닙니다. 이것들은 수 세기에 걸친 신앙 공동체의 세심한 분별 속에서 하나님 말씀의 권위를 지니지 않는 것으로 판단된 기록들일 뿐입니다.
그리스도인은 이런 본문들을 어떻게 다루어야 하는가?
선정주의 없이 분별력 있게 접근해야 합니다. 에녹서나 도마 복음서를 읽는 것은 제2성전기 유대교나 초기 세기의 영지주의 이단을 이해하기 위한 귀중한 역사적 연구가 될 수 있습니다. 그러나 이 문서들을 성경으로 취급하거나, 신적 계시로 가르치거나, 66권의 정경이 가르치는 것과 모순되게 사용해서는 안 됩니다.
우리가 가진 성경—구약 39권, 신약 27권—은 하나님의 말씀으로, 우리를 "완전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게" 하기에 충분합니다(딤후 3:17). 정경에 포함되지 않은 본문들 속에 성경이 이미 제공하지 않는 구원의 진리가 숨겨져 있는 것이 아닙니다. 정경은 음모의 산물이 아닙니다. 성령의 인도하심 아래 교회가 수 세기에 걸쳐 신실하게 분별한 결과물입니다.
주요 성경 구절
딤후 3:16-17 · 눅 24:44 · 마 4:4 · 마 4:7 · 마 4:10 · 민 21:14 · 수 10:13 · 삼하 1:18