성경은 금식에 대해 뭐라고 말하나요?

성경은 금식을 겸손과 의존의 마음으로 하나님을 찾기 위해 한동안 음식을 끊는 훈련으로 제시합니다. 신약에서 금식은 자발적인 것입니다. 그리스도인에게 달력으로 정해진 율법이 아니고, 하나님의 은총을 얻어 내지 못하며, 하나님이 응답하시도록 강요할 수도 없습니다. 그래도 예수님은 금식을 제자들이 하게 될 일로 말씀하셨습니다. “만일 금식한다면”이 아니라 “금식할 때에”라고 하셨습니다(마 6:16-18).

성경에서 금식이란 무엇이고, 언제 나옵니까?

히브리어는 금식 행위를 tsom(צוֹם)이라 하고, 신약의 헬라어는 음식을 끊는다는 뜻의 nēsteia(νηστεία)를 씁니다. 모세의 율법은 백성에게 해마다 속죄일에 “스스로 괴롭게” 하라고 명합니다(레 16:29-31). 전통과 시 35:13, 행 27:9 같은 본문은 이 표현을 금식으로 이해하지만, 레위기 자체는 그 내용을 구체적으로 설명하지 않습니다. 포로 시기와 그 이후에 백성은 정해진 달에 금식을 지켰는데(슥 7:5; 8:19), 전통은 이를 예루살렘 함락과 연결하지만 율법이 명령한 적은 없습니다.

그 밖에 금식은 구체적인 상황에 대한 반응으로 나타납니다.

• 회개와 하나님께 돌아감(욜 2:12-13; 욘 3:5-10);
• 애도(삼상 31:13);
• 보호와 인도를 구함(스 8:21-23; 에 4:16);
• 위험에 처한 사람을 위한 간구, 다윗이 병든 아들을 위해 한 것처럼(삼하 12:16);
• 사명을 위해 사람을 따로 세움(행 13:2-3; 14:23).

모세(출 34:28)와 예수님(마 4:1-2)은 사십 일 동안 음식을 먹지 않으셨습니다. 이는 하나님이 독특한 사명을 위해 붙들어 주신 사람들에 대한 특별한 기록이며, 평범한 신자가 따라야 할 목표가 아닙니다.

금식하면 하나님이 움직이실까요? 사 58장이 바로잡는 것

사 58:3에서 백성은 금식하는데도 하나님이 알아주지 않으시는 것 같다고 불평합니다. 대답은 단호합니다. 금식하는 날에도 그들은 자기 이익을 구하고, 일꾼을 학대하고, 다투었습니다(사 58:3-4). 하나님이 원하시는 금식에는 불의의 결박을 풀어 주고, 압제당하는 자를 자유하게 하며, 주린 자에게 먹을 것을 나누고, 유리하는 빈민을 집에 들이는 일이 들어 있습니다(사 58:6-7). 슥 7:5-6도 같은 방향을 가리킵니다. 하나님은 그들이 금식할 때 과연 자기를 위하여 금식했느냐고 물으십니다.

이는 금식을 화폐처럼 여기는 생각을 뒤집습니다. 내가 배고픔으로 값을 치르면 하나님은 치유나 돈, 일자리, 응답으로 갚아 주셔야 한다는 생각입니다. 금식은 흥정의 도구가 아닙니다. 다윗은 병든 아이를 위해 금식하며 기도했지만 아이는 죽었고, 그는 일어나 여호와께 경배하고 다시 음식을 먹었습니다(삼하 12:15-23). 그보다 앞서 그의 소망은 이렇게 말하는 질문의 형태였습니다. “혹시 여호와께서 나를 불쌍히 여기사 아이를 살려 주실는지 누가 알까”(삼하 12:22). 니느웨 사람들(욘 3:9)과 요엘(욜 2:14)에게도 같은 말투가 나옵니다. 이것은 간구의 언어이지 보장의 언어가 아닙니다.

사 58:8-9에 이어지는 빛과 치유와 응답의 약속은 정의와 긍휼을 실천하는 백성을 하나님이 어떻게 대하시는지를 설명합니다. 본문은 그것을 어떤 의식의 자동적인 결과로 제시하지 않습니다. 금식은 영성의 척도도 아닙니다. 금식한다고 해서 구원받거나 받아들여지거나 더 나은 그리스도인이 되는 사람은 없습니다. 구원은 은혜로, 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 것이지 행위로 받는 것이 아니기 때문입니다(엡 2:8-9). 바울은 하나님의 나라가 먹고 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라고 썼습니다(롬 14:17).

예수님이 제자들에게 가르치신 금식

마 6:16-18에서 예수님은 남에게 보이려는 금식을 바로잡으십니다. 외식하는 자들은 사람들이 다 알아보도록 슬픈 기색을 꾸몄고, 그래서 이미 자기가 원하던 상을 받았습니다. 반면 제자는 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻어 아무도 모르게 하며, 은밀한 중에 보시는 아버지께서 갚으십니다. 본문은 그 상이 무엇인지 말하지 않고, 결과를 보장하는 계약으로 바꾸지도 않습니다. 중요한 것은 누구 앞에서 금식하느냐입니다. 청중이 아니라 아버지 앞입니다. 눅 18:9-14도 이 점을 강조합니다. 바리새인은 이레에 두 번 금식한다고 자랑하지만, 의롭다 하심을 받고 집으로 돌아간 사람은 그저 자비를 구한 세리였습니다.

마 9:14-15에서 요한의 제자들은 예수님의 제자들이 왜 금식하지 않느냐고 묻습니다. 예수님은 신랑의 비유로 답하십니다. 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에는 슬퍼할 수 없지만, 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그때에는 금식할 것이라고 하십니다. 가장 흔한 해석은, 승천 이후 그리스도인의 금식이 주님을 향한 그리움과 재림에 대한 기대를 표현한다는 것입니다. 이 대답은 금식이 그 자체로 되풀이되는 일과가 아니라는 것도 보여 줍니다. 금식은 그리스도와의 관계, 그리고 지금 살고 있는 때에서 자라 나옵니다.

초대 교회는 어떻게 했고, 성경이 명령하지 않는 것은 무엇입니까?

행 13:1-3은 안디옥 교회의 선지자들과 교사들이 주를 섬겨 금식할 때 성령께서 바나바와 사울을 따로 세우라고 말씀하셨다고 보여 줍니다. 그들은 금식하며 기도한 뒤에 두 사람에게 안수하여 보냈습니다. 순서에 주목하십시오. 선지자들과 교사들은 이미 예배하며 금식하고 있었고, 말씀하신 분은 성령이셨습니다. 이 본문은 하나님의 말씀을 끌어내는 기술로 금식을 가르치지 않습니다. 행 14:23에서 바울과 바나바는 교회마다 기도하고 금식하며 장로들을 세웁니다.

한편 신약은 교회에 정해진 금식일이나 일정한 기간을 부과하지 않습니다. 사순절 같은 관습은 많은 신실한 신자가 유익하게 지키는 전통이며, 채택하지 않는 신자도 있습니다. 롬 14장은 이런 자유의 문제에서 서로 업신여기거나 판단하지 말라고 합니다. 마 17:21과 막 9:29도 조심해야 합니다. 그 구절들에 나오는 금식이라는 말은 초기 사본에 없고, 많은 성경이 각주로 처리합니다. 그 문구로 어떤 문제는 금식으로만 해결된다는 생각을 세우지 마십시오.

건강을 해치지 않고 지혜롭게 금식하는 법

금식의 목적은 마음을 하나님께로 돌리는 것이지 몸을 벌하는 것이 아닙니다. 몸은 하나님이 지으신 것이며 성령의 전입니다(고전 6:19-20). 이 본문은 금식에 관한 말씀은 아니지만, 여기서는 몸이 주님의 것이므로 돌볼 가치가 있다는 뜻으로 적용합니다. 그러므로 그리스도인의 금식에는 신중함이 필요합니다. 다음에 해당한다면 음식을 끊는 금식을 하기 전에 의사의 조언을 구하십시오.

• 당뇨병, 고혈압, 심장이나 신장 질환 등 만성 질환이 있는 경우;
• 매일 약을 복용하는 경우(스스로 약을 끊지 마십시오);
• 임신 중이거나 수유 중인 경우;
• 어린이, 청소년, 쇠약한 노인인 경우;
• 거식증, 폭식증, 폭식장애 등 섭식 장애가 있거나 겪은 적이 있는 경우.

이 가운데 어느 것도 하나님을 찾는 일을 막지 않습니다. 이런 분들에게는 음식이 아닌 다른 것을 끊는 금식이 대안입니다. 화면, 소셜 미디어, 오락, 쇼핑을 끊고 그 시간을 기도와 말씀 읽기와 섬김에 쓰는 것입니다. 다니엘처럼 세 이레 동안 좋은 떡과 고기와 포도주를 먹지 않은 부분 금식(단 10:2-3)도 먼저 의사의 조언을 구해야 합니다. 여전히 음식을 제한하는 일이기 때문입니다. 섭식 장애 병력이 있는 사람은 부분 금식을 포함해 음식을 끊는 모든 금식을 피하고, 의사나 상담 치료사, 그리고 목사님과 상의하십시오. 주님은 응답받기 위해 누구에게도 상처를 다시 열라고 요구하지 않으십니다. 에 4:16의 에스더처럼 물도 마시지 않는 장기 금식은 긴급 상황의 기록이지 본보기가 아닙니다.

금식의 목표는 사 58장과 같습니다. 더 부드러워진 마음, 더 정직한 기도, 다른 사람에게 더 활짝 열린 손입니다.