“비판하지 말라”는 무슨 뜻인가요? (마태복음 7:1)

마태복음 7:1의 “비판하지 말라”는 위선적으로 남을 정죄하지 말라는 뜻입니다. 자신은 살아내지 못하면서 남에게 요구하고, 자기도 (아마도 하나님께) 심판받을 것을 잊지 말라는 말씀입니다. 예수님은 분별을 금하시지 않았습니다. 같은 설교에서 열매로 거짓 선지자를 알아보라고 하시고, 먼저 자기 눈의 들보를 빼낸 뒤에 형제 눈의 티를 빼내라고 하십니다.

예수님이 마 7:1-5에서 하신 말씀

1절이 요약입니다. “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라.” 2절은 이유를 밝힙니다. 너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받고, 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받는다는 것입니다. 남에게 자비 없이 대하는 사람은 같은 기준으로 대접받게 됩니다. 본문은 수동태(“비판을 받는다”, “헤아림을 받는다”)를 쓰며 누가 비판하는지는 분명히 말하지 않습니다. 수동태는 아마도 하나님의 심판을 가리키고, 사람 사이의 되갚음도 함께 담고 있을 것입니다. 그래서 가장 자연스러운 해석은, 예수님이 염두에 두신 비판이 하나님의 자리에 앉아 자신을 최종 재판관처럼 여기는 비판이라는 것입니다.

이어서 일부러 우스꽝스럽게 그린 장면이 나옵니다. 자기 눈에 들보가 있는 사람이 다른 사람 눈의 티를 빼 주겠다고 나섭니다. 예수님은 이 사람을 외식하는 자(헬라어 hypokritēs, 본래 “배우”라는 뜻)라고 부르십니다. 문제는 티를 본 것이 아니라 자기 들보를 외면한 것입니다. 5절 끝을 보십시오. 들보를 빼낸 뒤에는 밝히 보고 형제 눈의 티를 빼낼 수 있다고 하십니다. 예수님은 “티를 그냥 두라”고 하시지 않고 “너 자신부터 시작하라”고 하십니다.

같은 설교에서 예수님은 분별도 명하신다

“비판하지 말라”가 누구도 평가하지 말라는 뜻이라면 이 장의 나머지 말씀은 이치에 맞지 않습니다. 마 7:6은 거룩한 것을 개에게 주지 말고 진주를 돼지 앞에 던지지 말라고 하는데, 이는 눈앞의 사람이 누구인지 가려 보라는 요구입니다. 마 7:15-20에서 예수님은 양의 옷을 입고 오는 거짓 선지자를 삼가라고 하시며 그 열매로 알게 된다고 하십니다. 판단하지 않고서는 거짓 선지자를 알아볼 수 없습니다.

그래서 성경은 한 단어로 뭉뚱그리기 쉬운 두 가지를 나눕니다. 정죄(교만하고 자비 없이 사람을 선고하는 것)와 분별(행위와 가르침과 열매를 말씀으로 평가하는 것)입니다.

성경의 다른 본문이 더하는 것

• 요 7:24: 예수님은 외모로 판단하지 말고 공정하게 판단하라고 하십니다. 문제는 판단 자체가 아니라 피상적인 판단입니다.
• 고전 5:12-13: 바울은 교회가 안에 있는 사람들은 심판하고, 밖에 있는 사람들은 하나님이 심판하신다고 말합니다. 심각한 음행을 하는 형제의 경우가 그 예입니다.
• 갈 6:1: 신령한 너희는 잘못에 빠진 사람을 온유한 심령으로 바로잡고, 자기를 살펴보라고 합니다.
• 롬 14:4, 14:10: 신자들이 양심에 따라 서로 다른 문제에서는 형제를 업신여기거나 비판해서는 안 됩니다. 우리 모두 하나님의 심판대 앞에 서기 때문입니다.
• 약 4:11-12: 형제를 비방하고 비판하는 자는 율법을 비판하는 것이며 자기를 율법 위에 두는 것입니다. 입법자이시며 재판관이신 분은 오직 한 분, 구원하기도 멸하기도 하시는 분입니다.

이 본문들을 함께 보면 흐름이 분명해집니다. 교만한 비판은 금지됩니다. 동기를 정죄하거나, 형제를 업신여기거나, 양심의 문제에 자기 의견을 강요하는 것입니다. 반면 가르침과 행실을 말씀으로 검증하는 판단은 명령됩니다. 다만 온유하게, 자기의 연약함을 기억하면서 해야 합니다.

“비판하지 말라”에 대한 흔한 오해

첫째는 이 말씀을 방패로 쓰는 것입니다. “네가 뭔데 그게 죄라고 말해?” 마 7:1이 모든 권면을 없앤다면 예수님과 바울과 다른 사도들은 자기 말씀을 스스로 어기는 셈이 됩니다. 이들 모두 죄를 죄라고 불렀기 때문입니다. 옳고 그름은 성경이 정의하며, 그 정의를 겸손히 전하는 사람이 하나님의 자리를 차지하는 것은 아닙니다.

둘째는 정반대로, 권면을 모욕해도 된다는 허락으로 쓰는 것입니다. 은혜 없는 진리도 예수님께 불순종하는 것입니다. 죄를 말하면서 우월감을 느낀다면 이미 마 7:3-5이 드러내는 위선에 빠진 것입니다.

셋째는 분별을 그 사람의 영원한 운명을 정하는 일로 여기는 것입니다. 어떤 행위가 하나님의 말씀에 어긋난다고 말할 수는 있지만, 누가 구원받고 누가 멸망할지 선언하거나 마음을 읽는 것은 우리의 몫이 아닙니다. 그것은 하나님께 속한 일입니다.

자기 의에 빠지지 않고 죄를 말하는 법

누군가를 바로잡기 전에 이런 질문이 도움이 됩니다.

• 마 7:5의 말씀처럼 먼저 하나님 앞에서 내 삶을 살펴보았는가?
• 형제를 향한 사랑으로 말하는가, 아니면 내가 옳다는 것을 증명하려는가?
• 내 근거가 성경의 분명한 본문인가, 아니면 개인의 취향인가(롬 14장)?
• 조용히, 온유하게 말하고 그 뒤에도 그 사람 곁에 남을 마음이 있는가(갈 6:1)?

진리와 은혜는 함께 갑니다. 죄는 실제이고 그리스도는 소망입니다. 신자는 넘어진 사람에게, 자신도 날마다 은혜가 필요한 사람으로서 말합니다. 윤리와 성에 관한 문제에서도 마찬가지입니다. 성경은 회개를 요구하되 하나님의 형상으로 지음 받은 어떤 사람도 멸시하지 않습니다.

요컨대 “비판하지 말라”는 겸손과 자비로의 부르심이지 악 앞에서 침묵하라는 말씀이 아닙니다. 자기 눈의 들보부터 빼내기 시작하는 사람이 형제가 더 밝히 보도록 도울 수 있습니다.