교회에서 집사의 역할은 무엇인가요?

집사는 지역 교회가 인정하는 섬기는 사람입니다. 이 이름은 헬라어 diakonos(종, 돕는 사람)에서 왔으며, 신약은 집사에게 검증된 인품을 요구합니다(딤전 3:8-13). 이 직분이 맡는 일을 나열한 본문은 없지만, 행 6:1-6의 모범이 길을 보여 줍니다. 공동체의 실제적인 필요를 돌봄으로써 기도와 말씀이 교회 생활의 중심에 남게 하는 것입니다. 바울은 집사의 직분을 잘 수행한 이들이 스스로 아름다운 지위를 얻고 그리스도 예수를 믿는 믿음에서 큰 담력을 얻는다고 말합니다(딤전 3:13).

“집사”는 무슨 뜻이며, 신약은 어디에서 집사를 언급하나요?

헬라어 diakonos(διάκονος)는 종이나 돕는 사람을 뜻하며, 쓰임새가 넓습니다. 이 단어는 그리스도께 쓰였고(롬 15:8), 제자들 가운데 크고자 하는 모든 사람에게 쓰였으며(막 10:43), 바울과 아볼로에게 쓰였고(고전 3:5), 심지어 세상 권세에도 쓰였습니다(롬 13:4). 개역개정에서도 이 단어는 문맥에 따라 집사, 일꾼, 사역자 등으로 다르게 옮겨집니다. 교회 안에서 인정받는 한 무리를 가리키는 이름으로는 주로 두 본문에 나옵니다. 빌 1:1에서 바울은 빌립보에 있는 성도들과 함께 감독들(episkopoi)과 집사들에게 문안합니다. 딤전 3:8-13에서는 이 섬김을 맡는 이들에게 요구되는 인품을 설명합니다. 이 단어의 폭넓은 쓰임은 첫 번째 경고입니다. 집사는 무엇보다 섬기는 사람이며, 이 직함이 다른 신자들을 섬김에서 면제해 주지는 않습니다.

사도행전 6장은 집사의 기원을 말해 주나요?

행 6:1-6은 이 직분의 기원에 가장 가까운 기록이지만, 한 가지 단서가 있습니다. 본문은 이 일곱 사람을 “집사”라고 부르지 않습니다. 본문은 접대하는 일에 동사 diakonein(섬기다)을 쓰고, 명사 diakonia(섬김, 사역)는 매일의 구제와 말씀 사역 양쪽에 모두 씁니다(행 6:1-4). 이 일곱이 최초의 집사였다는 것은 그리스도인들 사이에서 오래되고 흔한 이해이지만, 본문의 진술이 아니라 추론입니다. 그러므로 실제적인 필요에 초점을 맞추는 것은 행 6장에서 유비로 이끌어 낸 것이며 교회들의 실천에서 나온 것입니다. 집사가 맡는 일을 나열한 본문은 없기 때문입니다.

장면은 이렇습니다. 예루살렘 교회가 자라나고 있었고, 헬라파 유대인 과부들이 매일의 구제에서 소홀히 취급되고 있었습니다. 열두 사도가 제자들을 불러 모으고, 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것은 마땅하지 않다고 말했습니다. 그들은 회중에게 성령과 지혜가 충만하여 칭찬받는 사람 일곱을 택하라고 청했고, 자신들은 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰겠다고 했습니다. 이 제안은 모든 사람을 기쁘게 했고, 회중은 스데반, 빌립, 브로고로, 니가노르, 디몬, 바메나, 안디옥 사람 니골라를 택했습니다. 사도들은 기도하고 그들에게 안수했습니다.

여기서 흔한 오해 두 가지가 무너집니다. 첫째는 실제적인 섬김을 작은 일로 여기는 것인데, 그 일곱은 성령과 지혜가 충만한 사람이어야 했습니다. 둘째는 접대를 맡은 이들이 그 일만 한다고 상상하는 것입니다. 스데반은 말씀을 전하고 죽기까지 증언했으며(행 6:8-7:60), 빌립은 사마리아에서 그리스도를 전했고(행 8:5), 훗날 전도자라고 불리게 되었습니다(행 21:8). 행 6장의 역할 분담은 기도와 말씀을 지키면서도 도움이 필요한 이들을 돌보는 일을 낮추지 않습니다.

성경은 집사에게 어떤 삶을 요구하나요?

딤전 3:8-13에서 바울은 먼저 삶을 보고, 그다음에 재능을 봅니다. 요구 사항은 다음과 같습니다.

• 정중하고, 말에 신실하며, 일구이언을 하지 않는 사람(딤전 3:8).
• 술에 인박히지 않고, 더러운 이익을 탐하지 않는 사람(딤전 3:8).
• 믿음에 굳게 서서 깨끗한 양심으로 믿음의 비밀을 간직한 사람(딤전 3:9).
• 섬기기 전에 먼저 시험을 받고, 책망할 것이 없을 때에야 섬기는 사람(딤전 3:10).
• 한 아내의 남편이며, 자녀와 자기 집을 잘 다스리는 사람(딤전 3:12).

“한 아내의 남편”이라는 말이 미치는 범위는 해석자들 사이에 논쟁이 있지만, 적어도 결혼 생활의 신실함을 가리킵니다. 두 가지 관찰이 도움이 됩니다. 감독의 자격에는 가르치기를 잘하는 것이 포함되어 있는데(딤전 3:2), 집사의 자격에는 그 요건이 반복되지 않습니다. 이는 집사 직분의 초점이 섬김에 있음을 시사합니다. 물론 스데반과 빌립은 섬김과 증언이 서로를 배제하지 않음을 보여 줍니다. 그리고 먼저 시험을 받아야 한다는 요건은 이 직분이 인기나 영향력, 돈 때문에 주어지는 일을 막아 줍니다.

여성도 집사가 될 수 있나요?

여기서는 두 본문이 무게를 가집니다. 롬 16:1에서 바울은 우리 자매 뵈뵈를 겐그레아 교회의 diakonos로 추천하며, 그가 바울 자신을 포함해 많은 사람의 보호자가 되었다고 말합니다(롬 16:2). 이것은 다른 곳에서 “집사”로 옮겨지는 것과 같은 헬라어 단어이며, 번역본에 따라 “일꾼”, “봉사자”, “집사”로 다르게 옮겨집니다. 딤전 3:11에서는 집사의 자격을 말하는 중간에 바울이 gynaikas를 언급하는데, 이 단어는 여자들을 뜻할 수도, 아내들을 뜻할 수도 있습니다. 바울은 그들도 단정하고 모함하지 않으며 절제하고 모든 일에 충성되라고 요구합니다. 헬라어 본문에는 “그들의”라는 소유격이 없습니다.

신실한 그리스도인들도 이 문제에서는 의견이 갈립니다. 어떤 이들은 뵈뵈와 딤전 3:11의 여자들을 여집사로 읽으며, 교회 초기 몇 세기에 여집사에 대한 기록이 있습니다. 다른 이들은 뵈뵈를 공식 직분 없는 종이자 후원자로 이해합니다. diakonos는 어떤 종류의 섬김에든 쓰이는 평범한 단어이기도 하기 때문입니다. 그리고 딤전 3:11은 집사들의 아내를 가리킨다고 봅니다. 어느 쪽으로 읽든 출발점은 같습니다. 성경은 여성들이 바울이 인정하고 칭찬한 방식으로 교회를 섬기는 모습을 보여 줍니다. Midvash는 교회 안에서 여성의 사역을 인정하며, 뵈뵈에게서 집사 직분에 여성을 위한 자리를 마련할 강력한 이유를 봅니다. 다르게 읽는 이들을 신실하지 않다고 여기지는 않습니다. 여성 목사의 문제는 Midvash에 따로 답이 있습니다.

교회는 누가 이끄나요: 집사인가, 목사인가?

신약은 집사를 섬김으로 묘사하며, 행 6장의 모범은 섬기는 이들을 세우는 한 가지 방식을 보여 줍니다. 회중이 택하고 지도자들이 기도로 확인하는 것입니다. 회중 정치를 하는 교회, 예컨대 침례교회에서는 일곱 사람을 택한 무리의 모범을 따라 회중이 직접 집사를 선출합니다(행 6:3-5). 신실한 그리스도인들도 그 형식에서는 의견이 갈립니다. 가톨릭, 정교회, 성공회는 집사를 삼중 직분의 첫 단계로 안수하고, 많은 장로교회는 집사를 긍휼과 물질적 필요에 헌신하는 직분자로 선출합니다.

신약은 집사를 교회를 다스리는 기관으로 제시하지 않습니다. 집사는 섬기는 사람으로 나타나며, 목양하고 이끌고 가르치는 일은 감독, 곧 장로의 일로 나타납니다. 신약은 이들에게 “목양하다”라는 동사를 씁니다(행 20:17; 행 20:28; 딛 1:5-7; 딤전 3:2; 딤전 5:17; 벧전 5:1-2). 여기에 회중 정치의 원리가 더해집니다. 지역 교회의 삶에 대한 최종 결정권은 회중에게 돌아간다는 것입니다. 집사직이 교회를 다스리거나 목사를 감독하는 이사회가 아니라 섬김이라는 결론은, 본문의 명시적인 명령이 아니라 바로 이 두 가지에서 이끌어 낸 것입니다. 다르게 실천하는 이들이 신실하지 않은 것은 아닙니다. 침례교회를 포함해 집사회를 두는 신실한 교회들도 있습니다. 오늘날 실제로는 교회가 대개 가난한 이들을 돌보고, 병든 이들을 심방하고, 세례와 성찬을 돕고, 긍휼 기금을 관리하는 일을 집사에게 맡깁니다. 상담과 행정의 역할을 함께 주는 교회도 많습니다. 이 직분이 무엇인지, 곧 섬김이라는 점을 흐리지 않는 한 이는 정당한 지역 교회의 실천입니다.

이 모든 것이 섬김을 직함을 가진 이들의 특권으로 만들지는 않습니다. 예수님은 제자들 가운데 크고자 하는 사람은 섬기는 자가 되어야 한다고 가르치셨고(막 10:43-45), 베드로는 각 사람에게 받은 은사로 서로 봉사하라고 말합니다(벧전 4:10-11). 집사는 온 교회에 속한 부르심의, 눈에 보이고 인정받는 얼굴입니다. 택하는 이들에게 기준은 영향력이나 돈이 아니라 시험을 거친 인품이며, 택함을 받는 이들에게 이 직함은 더 많이 명령하라는 초대가 아니라 더 많이 섬기라는 초대입니다.