창세기 36장 주석

창세기 36장은 에서의 족보를 상세히 기록합니다. 이 장은 에서가 가나안을 떠나 세일 산으로 이주한 배경, 그의 아들들과 손자들, 그리고 세일 땅의 원주민인 호리 족속의 족장들과 에서의 후손 중에서 나온 에돔의 왕들을 열거합니다. 이 족보는 이스라엘의 형제 민족인 에돔의 기원을 설명하며, 약속의 씨를 통해 모든 민족이 복을 받을 것이라는 창세기의 주제와 연결됩니다. 또한 이스라엘이 광야에서 에돔 땅을 통과할 때의 역사적 배경을 제공합니다.

역사적 배경

창세기 36장은 족장 시대의 종말과 이스라엘 민족의 형성 직전의 시점을 배경으로 합니다. 에서는 야곱의 형으로, 그들의 갈등과 화해 이야기는 창세기 25-33장에 걸쳐 있습니다. 36장은 에서가 가나안 땅을 떠나 세일 산(사해 남쪽 지역)으로 이주한 이유를 간략히 언급하는데(창 36:6-8), 이는 두 형제의 소유가 너무 많아 함께 거주할 수 없었기 때문입니다.

세일 산 지역은 훗날 에돔 왕국이 된 곳입니다. 이 장은 에돔의 초기 역사를 이해하는 데 중요한 자료로, 에서의 후손들과 그 지역 원주민인 호리 족속(창 36:20-30)의 혼합을 보여줍니다. 호리 족속은 기원전 2천년경 이 지역에 살던 민족으로, 에서의 후손들이 그들과 통혼하고 그들의 땅을 차지하면서 에돔 민족이 형성되었습니다.

이 족보는 또한 이스라엘이 출애굽 후 광야에서 에돔 땅을 통과하려 할 때의 역사적 배경을 제공합니다(민 20:14-21). 에돔은 이스라엘의 형제 민족으로 여겨졌지만, 그 관계는 항상 긴장과 갈등 속에 있었습니다. 말라기 1:2-3에서 하나님은 "야곱은 사랑하였고 에서는 미워하였다"고 말씀하시며, 이스라엘에 대한 선택적 사랑을 강조하십니다.

절별 해설

• 1:

  "에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라"

  이 구절은 에서가 '에돔'이라는 또 다른 이름을 가지고 있음을 밝힙니다. '에돔'(붉다)이라는 이름은 그가 팥죽 한 그릇에 장자의 명분을 판 사건(창 25:30)에서 유래했습니다. 이 이름은 그의 후손들이 거주할 지역의 특징(붉은 사암)과도 연결됩니다.

• 2:

  "에서가 가나안 여인 중 헷 족속 엘론의 딸 아다와 히위 족속 시브온의 딸 오홀리바마를 아내로 취하고"

  에서의 아내들 목록은 창세기 26:34과 28:9의 기록과 일부 차이가 있습니다. 이는 고대 근동의 족보 관행에서 흔히 볼 수 있는 현상으로, 한 사람이 여러 이름을 가지거나, 족보가 다른 전승을 반영할 수 있습니다. 중요한 점은 에서가 가나안 여인들과 결혼함으로써 아브라함의 혈통과는 다른 길을 걷기 시작했다는 것입니다.

• 6:

  "에서가 그 아내들과 자녀들과 집의 모든 사람과 그 소와 모든 육축과 가나안 땅에서 얻은 모든 재물을 이끌고 그 동생 야곱을 떠나 타처로 갔으며"

  에서의 이주는 야곱과의 화해 이후에 일어났습니다. 두 형제의 소유가 너무 많아 함께 거주할 수 없었기 때문입니다(창 36:7). 이는 아브라함과 롯의 분리(창 13장)를 연상시키며, 하나님이 각 민족에게 적절한 영토를 예비하신다는 섭리를 보여줍니다.

• 8:

  "에서 곧 에돔이 세일 산에 거하였더라"

  세일 산은 에돔의 중심지가 되었습니다. '세일'(털이 많은, 거친)이라는 이름은 이 지역의 산악 지형을 반영합니다. 에서의 후손들은 이곳에서 에돔 왕국을 세웠으며, 이스라엘 역사 내내 중요한 역할을 했습니다.

• 9:

  "세일 산에 거한 에돔 족속의 조상 에서의 족보는 이러하니라"

  이 구절은 에서의 족보가 단순한 가계 기록이 아니라, 에돔이라는 민족의 기원 이야기임을 강조합니다. '에돔 족속'이라는 표현은 에서의 후손들이 하나의 민족 집단을 형성했음을 보여줍니다.

• 15:

  "에서의 자손 중에 족장들이 있으니..."

  에서의 후손들 중 '족장'(אַלּוּף, alluph)들이 열거됩니다. 이 용어는 '천부장' 또는 '지도자'를 의미하며, 에돔이 초기에는 부족 연합 체제로 운영되었음을 시사합니다. 이 족장들은 각 씨족의 우두머리였습니다.

• 20:

  "그 땅의 원주민 호리 족속 세일의 아들들은 이러하니..."

  이 구절은 에돔 땅의 원주민인 호리 족속의 족보를 기록합니다. '호리'(חֹרִי, hori)는 '동굴 거주자'를 의미할 수 있으며, 이들은 세일 산 지역의 선주민이었습니다. 에서의 후손들은 이들과 통혼하고 그들의 문화를 흡수했습니다.

• 31:

  "이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스린 왕들이 이러하니라"

  이 구절은 에돔이 이스라엘보다 먼저 왕정 체제를 확립했음을 보여줍니다. 이는 이스라엘이 사사 시대를 거쳐 왕정을 도입할 때까지의 역사적 배경을 암시합니다. 에돔의 왕 목록은 이스라엘의 왕정이 하나님의 뜻보다는 인간의 요구에 의해 세워졌음을 대조적으로 보여줍니다.

• 39:

  "...그의 아내의 이름은 므헤다벨이니..."

  에돔 왕들의 목록은 각 왕의 출신지와 가족 관계를 상세히 기록합니다. 이는 고대 근동의 왕실 족보 관행을 반영하며, 에돔이 안정적인 왕조 체제를 유지했음을 시사합니다. 그러나 이 왕조는 세습적이기보다는 각기 다른 도시 출신의 왕들이 계승한 것으로 보입니다.

• 43:

  "...에서의 족장은 이러하였더라"

  이 장은 에서의 족장들 목록으로 마무리됩니다. '족장'이라는 용어가 반복되어 사용되며, 이는 에돔 사회의 부족적 성격을 강조합니다. 이 족보는 에서의 후손들이 어떻게 민족을 형성하고, 그들의 영토와 통치 체제를 확립했는지를 종합적으로 보여줍니다.

핵심 주제

• 에서의 족보와 에돔 민족의 기원
• 약속의 씨와 형제 민족의 관계
• 하나님의 섭리와 민족들의 경계 설정
• 족장 사회에서 왕정 체제로의 발전

적용

창세기 36장은 때로는 지루하게 느껴질 수 있는 족보이지만, 여기에는 깊은 신학적 의미가 숨어 있습니다. 이 장은 하나님이 이스라엘뿐만 아니라 에돔과 같은 다른 민족들의 역사도 주관하심을 보여줍니다. 에서의 후손들이 번성하고 왕국을 세운 것은, 하나님이 아브라함에게 약속하신 "네 자손이 번성하리라"는 말씀이 이스라엘을 통한 구속사의 흐름 안에서만이 아니라, 모든 인류 역사 가운데서도 성취되고 있음을 암시합니다.

그러나 동시에 이 족보는 약속의 씨가 누구를 통해 이어질 것인지에 대한 중요한 구분을 제공합니다. 에서는 장자였지만, 하나님의 선택은 야곱에게 있었습니다. 이는 구원이 인간의 출생이나 노력에 의한 것이 아니라, 하나님의 주권적 선택에 기인함을 상기시킵니다. 우리는 이 족보를 통해 하나님이 역사의 모든 세부 사항을 주관하시며, 그분의 구속 계획을 성취해 가심을 신뢰할 수 있습니다. 또한 이스라엘과 에돔의 관계는, 우리가 믿지 않는 가족이나 이웃과의 관계에서 어떻게 하나님의 사랑과 공의를 드러낼지 생각하게 합니다.

자주 묻는 질문