시므온
시므온은 야곱과 레아의 둘째 아들로, 야곱이 외삼촌 라반을 섬기던 밧단아람에서 태어났습니다(창세기 29:33). 그는 자기 이름을 딴 지파, 곧 이스라엘 열두 지파 가운데 하나의 조상이 되었고, 그의 이름은 야곱의 소란한 집안에서부터 여호수아 시대의 땅 분배, 그리고 요한계시록의 인 맞은 지파들에 이르기까지 성경 전체에 걸쳐 나타납니다.
성경은 시므온의 긴 전기를 남기지 않았지만, 기록된 장면들은 강렬합니다. 형제 레위와 함께 저지른 세겜 학살, 형제들이 베냐민을 데리러 돌아가는 동안 애굽에서 결박된 채 인질로 붙잡혀 있던 시간, 그리고 야곱이 임종 때 그에 대해 한 엄한 말입니다. 이 장면들은 열심이 잔인함으로 변한 한 사람과, 그 결과를 여러 세대에 걸쳐 짊어진 한 지파의 모습을 그려 줍니다.
시므온을 살펴보면 하나님께서 흠 있는 사람들을 통해 약속을 이루시는 방식을 보게 됩니다. 성경은 이 족장을 덕의 본보기로 제시하지 않지만, 그의 이름은 이스라엘 지파들 가운데서 결코 지워지지 않았고, 그의 후손은 기업과 하나님의 백성 가운데 자리를 얻었습니다.
1. 이름의 어원과 의미
히브리어 이름은 쉬몬(שִׁמְעוֹן)이며, “듣다”라는 뜻의 동사 샤마(שָׁמַע)에서 왔습니다. 성경이 직접 그 뜻을 설명합니다. 그가 태어났을 때 레아는 여호와께서 자신이 사랑받지 못함을 들으셨으므로 이 아들도 주셨다고 말했습니다(창세기 29:33). 이 이름은 보통 “들으심” 또는 “듣는 자”로 이해되며, 들으신 하나님을 가리킵니다. 헬라어 칠십인역과 신약에서는 쉬메온(Συμεών)으로 표기되며, 그래서 같은 이름이 복음서에 다시 등장합니다.
이 이름은 작은 신앙고백입니다. 레아는 야곱이 라헬을 더 사랑했기 때문에 사랑받지 못한다고 느끼는 결혼 생활을 했습니다(창세기 29:30-31). 둘째 아들의 이름을 지을 때 그녀는 자신의 아픔을 숨기지 않았지만, 여호와께서 그것을 보셨음을 인정했습니다. 아이의 이름이 불릴 때마다 하나님께서 버림받은 자의 부르짖음을 들으신다는 사실이 떠올랐습니다.
2. 역사적 배경과 성경 이야기
2.1 가문과 족보
시므온은 약속의 가문에 속했습니다. 그는 야곱의 아들이요 이삭의 손자요 아브라함의 증손이었습니다. 어머니 레아는 라반의 큰딸이었고, 그의 친형제로는 르우벤, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론이 있었으며 디나라는 누이도 있었습니다(창세기 29:31-35; 30:17-21). 그는 하란 지역에서 자랐고, 야곱이 조상의 땅으로 돌아갈 때 온 가족과 함께 가나안으로 왔습니다(창세기 31장).
가족이 애굽으로 내려갈 때 시므온의 아들들의 이름이 기록되었습니다. 여무엘, 야민, 오핫, 야긴, 소할, 그리고 가나안 여인의 아들로 소개된 사울입니다(창세기 46:10; 출애굽기 6:15). 후대의 명단은 다섯 이름을 조금 다른 형태로 전하는데, 여무엘 대신 느무엘, 소할 대신 세라가 나오고 오핫은 빠져 있습니다(민수기 26:12-13; 역대상 4:24). 이런 차이는 고대 족보에서 흔한 일입니다. 이 아들들에게서 시므온 지파의 가족들이 나왔습니다.
2.2 주요 사건
가장 잘 알려진 사건은 창세기 34장에 기록되어 있습니다. 그 땅의 추장 하몰의 아들 세겜이 디나를 붙들어 욕보였습니다. 야곱의 아들들은 세겜의 청혼에 속임수로 대답하여 성의 모든 남자가 할례를 받아야 한다고 요구했습니다. 셋째 날, 남자들이 아직 고통 중에 있을 때 디나의 오라버니 시므온과 레위가 각기 칼을 들고 성에 들어가 모든 남자를 죽였고, 하몰과 세겜도 죽였습니다(창세기 34:25-26). 그 후 다른 형제들이 그 성을 노략했습니다. 야곱은 두 아들을 꾸짖으며 그들이 자신에게 화를 끼쳐 이 땅 주민에게 악취를 내게 했다고 말했습니다(창세기 34:30). 그들의 유일한 대답은 질문이었습니다. 그가 우리 누이를 창녀같이 대우함이 옳으니이까(창세기 34:31).
여러 해 뒤 큰 기근이 들었을 때, 형제 열 명이 곡식을 사러 애굽에 내려가 요셉 앞에 섰지만 그를 알아보지 못했습니다. 요셉은 그들을 정탐꾼이라 몰아세우고 막내 동생을 데려오라고 요구했습니다. 곤경 속에서 그들은 요셉에게 행한 일에 대해 자신들이 죄가 있다고 서로 고백했습니다(창세기 42:21-22). 요셉은 물러가 울고 나서 그들 가운데서 시므온을 택하여 그들의 눈앞에서 결박했습니다(창세기 42:24). 본문은 왜 시므온이 선택되었는지 말하지 않습니다. 어떤 해석자들은 세겜에서의 폭력이나 요셉을 판 일에서의 주도적 역할과 관련이 있다고 보지만, 이는 가설일 뿐이며 창세기는 침묵합니다. 집에 돌아온 뒤 야곱은 요셉도 없어졌고 시므온도 없어졌다고 탄식했습니다(창세기 42:36). 시므온은 형제들이 베냐민을 데리고 돌아올 때까지 애굽에 남아 있었고, 그때 그들에게로 이끌려 나왔습니다(창세기 43:23). 후에 그는 온 가족과 함께 애굽으로 내려갔습니다(창세기 46:8-10).
생애 마지막에 야곱은 아들들을 불러 각 사람에 대해 말했습니다. 시므온과 레위에 대한 말은 엄합니다. 그들의 칼은 폭력의 도구였고, 야곱은 자기 혼이 그들의 모의에 참여하지 않기를 원했습니다. 그 노여움이 혹독하니 저주를 받을 것이요 분노가 맹렬하니 저주를 받을 것이라, 내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다(창세기 49:5-7). 저주가 그들의 인격이 아니라 그들의 분노에 떨어진다는 점에 주목할 만합니다.
3. 성품과 성경 이야기 속 역할
성경이 보여 주는 시므온의 모습은 거의 전적으로 그의 말이 아니라 행동에서 나옵니다. 세겜에서 그는 누이에 대한 의리로 행동했고, 디나가 당한 모욕은 실제적이고 심각했습니다. 그러나 그의 반응은 속임수와 지나친 폭력을 결합시켰습니다. 언약의 표징인 할례가 덫으로 사용되었고, 한 사람의 죄 때문에 온 성이 대가를 치렀습니다. 본문은 형제들의 항변과 야곱의 책망 사이의 긴장을 열어 두지만, 창세기 49장은 최종 판결을 분명히 합니다. 그 분노는 잔인했습니다.
애굽에서 시므온은 수동적인 자리에 있습니다. 그는 결박되고 격리되어 한동안 남겨졌고, 그동안 이야기는 가족의 화해를 향해 나아갔습니다. 창세기는 그 기간에 그가 한 말을 하나도 기록하지 않으므로, 그의 감정을 묘사하는 것은 추측일 뿐입니다. 본문이 보여 주는 것은 그의 감금이, 하나님께서 형제들로 하여금 과거와 마주하게 하시고 요셉이 자신을 드러내도록 이끄신 과정의 일부였다는 사실입니다.
4. 신학적 의미
4.1 성취된 야곱의 말
지파의 역사는 “이스라엘 중에서 흩으리로다”라는 말씀의 성취를 보여 줍니다. 광야의 첫 인구 조사에서 시므온 지파의 싸움에 나갈 만한 자는 59,300명이었으나(민수기 1:22-23), 바알브올 사건 후 염병이 지나간 뒤의 두 번째 조사에서는 22,200명만 남아 지파들 가운데 가장 큰 감소를 보였습니다(민수기 26:14). 그 사건에서 죽임을 당한 이스라엘 사람 시므리는 시므온 조상의 가문의 지도자였습니다(민수기 25:14). 모세의 축복에서 시므온은 이름이 언급되지 않습니다(신명기 33장). 땅을 분배할 때 시므온은 독자적인 영토를 받지 못하고 유다 기업 안의 성읍들, 예컨대 브엘세바를 받았는데, 유다의 몫이 너무 많았기 때문입니다(여호수아 19:1-9). 역대기 기자는 이것들이 다윗 왕 때까지 그들의 성읍이었다고 기록합니다(역대상 4:31).
4.2 같은 판결, 다른 결말
레위도 흩어짐이라는 같은 판결을 받았지만, 그의 경우에는 그것이 복이 되었습니다. 금송아지 사건 때 레위 자손은 여호와의 편에 섰고(출애굽기 32:26-29), 후에 제사장 지파로서 이스라엘 전역에 성읍을 받았습니다(여호수아 21장). 시므온의 흩어짐은 유다에 흡수되는 형태로 나타났습니다. 이 대조는 하나님의 심판이 실제적이지만, 한 가문의 역사가 한 번의 실패로 봉인되지 않는다는 것을 가르칩니다.
4.3 이름을 지우지 않는 은혜
줄어들었지만 시므온은 하나님의 백성 가운데서 결코 사라지지 않았습니다. 시므온 자손은 가나안 정복 때 유다와 함께 싸웠고(사사기 1:3, 17), 헤브론에서 다윗에게 합류했으며(역대상 12:25), 여호와께서 아사 왕과 함께하심을 보고 그에게로 넘어왔습니다(역대하 15:9). 에스겔의 환상에서 시므온은 회복된 땅에서 몫을 받고 성에 문 하나를 얻으며(에스겔 48:24-25, 33), 요한계시록에서는 시므온 지파 중에서 만 이천이 인침을 받습니다(요한계시록 7:7). 이 신실하심은 복음을 가리킵니다. 그리스도 안에서 폭력과 실패의 흔적이 있는 사람들이 받아들여지고 하나님의 백성 가운데 영원한 자리를 얻습니다.
5. 유산과 성경 본문
시므온의 출생은 창세기 29:33에 기록되어 있고, 야곱의 아들 명단에는 창세기 35:23에 나옵니다. 세겜 사건에서의 역할은 창세기 34:25-31, 인질로 있던 시간은 창세기 42:24, 36과 43:14, 23, 그의 후손은 창세기 46:10과 출애굽기 6:15에 있습니다. 그에 대한 야곱의 말은 창세기 49:5-7에 있습니다. 지파는 광야 시대의 명단(민수기 1:6, 22-23; 2:12-13; 13:5; 26:12-14; 34:20), 그리심 산에 서서 백성을 축복할 지파들 가운데(신명기 27:12), 땅 분배(여호수아 19:1-9), 정복 전쟁(사사기 1:3, 17), 역대기의 족보(역대상 2:1; 4:24-43; 12:25)에 나타납니다. 아사와 요시야 시대에도 언급되며(역대하 15:9; 34:6), 에스겔의 환상(에스겔 48:24-25, 33)과 요한계시록 7:7에도 나옵니다.
이 족장을 예루살렘의 시므온과 혼동하지 말아야 합니다. 그는 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리던 사람으로, 성전에서 아기 예수를 팔에 안고 하나님을 찬송했으며 그 노래는 “시므온의 노래(Nunc Dimittis)”로 알려져 있습니다(누가복음 2:25-35). 그 시므온은 여러 세기 뒤에 살았고, 야곱의 아들과는 이름 외에 아무 관련이 없습니다. 신약은 같은 이름을 가진 다른 사람들도 언급합니다(누가복음 3:30; 사도행전 13:1).
6. 오늘을 위한 적용
시므온의 이야기는 하나님께서 들으신다는 뜻의 이름으로 시작합니다. 아들의 어떤 잘못보다 앞서, 여호와께 닿은 한 어머니의 부르짖음이 있었습니다. 이는 하나님께서 자기 집에서조차 버림받았다고 느끼는 사람들의 아픔을 보시고 응답하신다는 사실을 일깨워 줍니다.
동시에 세겜 사건은 정당한 이유가 모든 수단을 정당화하지 않는다고 경고합니다. 악에 대한 분노는 옳을 수 있지만, 그것이 복수와 속임수와 잔인함으로 바뀌면 그 자체가 죄가 됩니다. “그 노여움이 저주를 받을 것이요”라는 야곱의 말은 우리가 분노를 어떻게 다루는지 돌아보게 합니다. 성경은 분을 내어도 죄를 짓지 말라고 권하며(에베소서 4:26), 원수 갚는 것은 주께 속했다고 말합니다(로마서 12:19).
마지막으로 시므온 지파는 결과가 실제적이지만 은혜가 더 크다는 것을 보여 줍니다. 줄어들고 흩어졌어도 시므온의 이름은 요한계시록의 인 맞은 자들 가운데 여전히 남아 있습니다. 그리스도 안에서는 구속받지 못할 만큼 어두운 과거가 없습니다. 회개하며 그분께 나아오는 사람은 용서뿐 아니라 하나님의 백성 가운데 자리도 얻습니다.