λοιπόνloipón

남아 있는 것 (라틴어 quod superest), 곧 a. 이후에, 장래에, 이제부터 (핀다로스 이래 그리스 저술가들에서 흔히 그렇게 쓰인다): 마가복음 xiv. 41 R T WH (그러나 τό는 괄호 안에); 마태복음 xxvi. 45 [WH 생략 Tr 괄호 τό]; 고린도전서 vii. 29; 히브리서 x. 13; 그리고 관사 없이, 마가복음 xiv. 41 G L Tr [WH (그러나 위를 보라)]; 디모데후서 iv. 8; Herm. ad Vig. p. 706을 비교하라. τοῦ λοιποῦ, 이제부터, 장래에, 에베소서 vi. 10 L T Tr WH; 갈라디아서 vi. 17; Hdt. 2, 109; Arstph. pax 1084; Xen. Cyr. 4, 4, 10; oec. 10, 9; al; Herm. ad Vig. p. 706을 비교하라; 또한 흔히 완전한 형태로 τοῦ λ. χρόνου. [엄밀히 τὸ λ.는 ‘장래를 위하여’, τοῦ λ.는 ‘장래에’이다; τὸ λ.가 τοῦ λ. 대신 쓰일 수는 있으나, τοῦ λ.가 τὸ λ. 대신 쓰일 수는 없다; 갈라디아서 u. s.에 대한 Meyer와 Ellicott을 비교하라; B. §§ 128, 2; 132, 26; W. 463 (432).] b. 마침내; 이미: 사도행전 xxvii. 20 (후대의 용법에서도 그러하다, Passow 또는 L. and S. s. v.를 보라). c. τὸ λοιπόν, 시간의 개념을 버리고, 그 밖에, 이외에, 더욱이를 뜻하며, [A. V.는 흔히 마지막으로], 듣는 이나 읽는 이의 주의가 향하는 다른 사항으로의 전환을 이룬다: 에베소서 vi. 10 R G; 빌립보서 iii. 1; iv. 8; 데살로니가전서 iv. 1 Rec.; 데살로니가후서 iii. 1; ὁ δὲ λοιπόν은 고린도전서 iv. 2 R G에서 같은 뜻을 가진다; λοιπόν은 고린도전서 i. 16; iv. 2 L T Tr WH; 데살로니가전서 iv. 1 G L T Tr WH에 있다.