골고다
골고다는 예수님이 십자가에 못 박히신 예루살렘 밖의 장소이다. 네 복음서 모두 이곳을 언급하며, 그 가운데 셋은 헬라어 독자를 위해 아람어 이름을 풀이한다. 골고다 즉 해골의 곳(마태복음 27:33; 마가복음 15:22; 요한복음 19:17). 누가는 헬라어 해당어만 써서 해골이라 하는 곳이라고 부르는데(누가복음 23:33), 라틴어 불가타 역본이 이를 Calvaria로 옮겼고, 여기서 갈보리라는 이름이 나왔다.
기독교 신앙에서 이만큼 무게 있는 장소는 드물다. 여기서 하나님의 아들은 범죄자 중 하나로 헤아림을 받으시고, 많은 사람의 죄를 담당하시며, 다 이루었다고 외치셨다(요한복음 19:30). 그러나 성경은 이 장소의 지형에 대해 거의 말하지 않으며, 정확한 위치는 한 세기가 넘도록 논의되어 왔다. 이 항목은 성경이 분명히 말하는 것과 후대 전승 및 고고학이 제시하는 것을 구분한다.
1. 어원과 의미
이 이름은 아람어 굴골타(גֻּלְגָּלְתָּא)에서 왔으며, 두개골을 뜻하는 히브리어 굴골레트(גֻּלְגֹּלֶת)와 같은 계열이다. 구약에서 이 히브리어는 실제 두개골을 가리키는데, 한 여인이 맷돌 위짝을 던져 아비멜렉의 두개골을 깨뜨린 일(사사기 9:53)이나 이세벨의 두골만 발견된 일(열왕기하 9:35)이 그 예이다. 또 인구 조사에서 헤아리는 사람 한 명을 뜻하기도 한다(민수기 1:2). 헬라어 골고다는 아람어 발음을 간소화한 것이며, 복음서는 이를 두개골을 뜻하는 크라니온으로 번역한다.
성경은 이곳이 왜 해골이라 불렸는지 설명하지 않는다. 주요한 추측은 세 가지이다. 바위 모양이 두개골을 닮았다는 것, 잘 알려진 처형 장소였다는 것, 또는 오리게네스가 언급한 옛 전승처럼 아담의 두개골이 그곳에 묻혔다는 것이다. 마지막은 성경적 근거가 없는 전설이다. 복음서는 골고다를 산이나 언덕이라고 부른 적이 없다. 흔히 떠올리는 언덕의 이미지는 후대 전승에서 온 것이지만, 지나가는 사람들이 볼 수 있는 약간 높은 지점이었다는 것은 본문과 충돌하지 않는다.
2. 역사적 배경과 성경의 용례
성 밖에서의 십자가형
로마의 십자가형은 수치를 주고 경고하기 위한 공개 처형이었다. 처형은 성 밖에서 행해졌고, 이는 정죄받은 자를 진영 밖으로 끌어내어 죽이는 유대의 관습과도 맞는다(레위기 24:14; 민수기 15:35-36). 복음서는 한목소리로 말한다. 예수님은 자기의 십자가를 지고 나가셨고(요한복음 19:17), 시골에서 오던 구레네 사람 시몬이 억지로 그 십자가를 졌다(마가복음 15:21). 요한은 그곳이 성에서 가까웠다고 덧붙이고(요한복음 19:20), 마태는 지나가는 자들이 예수님을 모욕했다고 말하는데(마태복음 27:39), 이는 길가의 장소였음을 암시한다. 히브리서 13:12은 예수님이 성문 밖에서 고난을 받으셨다고 말한다.
요한은 또한 예수님이 십자가에 못 박히신 곳에 동산이 있고, 동산 안에 아직 사람을 장사한 일이 없는 새 무덤이 있었다고 기록한다(요한복음 19:41). 그러므로 골고다와 아리마대 요셉의 무덤은 가까이 있었다.
위치에 관한 논쟁
전통적인 장소는 오늘날 구시가지 안에 있는 성묘교회이다. 4세기에 콘스탄티누스 황제 치하에서 예루살렘 주교 마카리우스가 하드리아누스가 주후 135년 이후 세운 로마 신전 아래에서 이 장소를 확인했고, 335년에 그곳에 큰 교회가 봉헌되었다. 역사가 유세비우스가 이 발견을 기록했다. 주된 반론은 그 장소가 지금 성벽 안에 있다는 점이다. 그러나 발굴 결과, 예수님 당시 이 지역은 제2성벽 밖의 옛 채석장이었고, 이후 주후 40년대에 헤롯 아그립바 1세가 제3성벽을 쌓아 도시를 넓혔음이 드러났다. 근처에서 바위를 파서 만든 1세기의 코킴형 무덤들이 발견되었는데, 성벽 안에는 매장하지 않았으므로 이 지역이 당시 성 밖이었음을 확인해 준다. 대부분의 고고학자는 이곳을 더 가능성 높은 위치로 본다.
다른 견해는 고든의 갈보리로, 다메섹 문 북쪽의 바위 절벽이며 풍화된 면이 어떤 이들에게 해골처럼 보인다. 19세기에 제안되었고 1883년 영국의 찰스 고든 장군이 널리 알렸다. 그 옆에는 개신교 방문객들이 특히 사랑하는 조용한 장소인 정원 무덤이 있다. 그러나 많은 고고학자는 이 무덤을 그리스도보다 수백 년 앞선 철기 시대의 것으로 보는데, 이는 새 무덤(요한복음 19:41)과 맞추기 어렵다. 또한 절벽이 해골처럼 보이는 모습은 부분적으로 후대의 채석과 풍화 때문이다. 정직한 결론은 확실히 알 수 없다는 것, 그리고 성경 자체가 정확한 지점을 찾는 데 믿음을 걸게 하지 않는다는 것이다.
3. 주요 본문
마태복음 27:33-44은 예수님이 골고다에 이르러 쓸개 탄 포도주를 맛보시고 마시고자 하지 아니하셨으며, 두 강도 사이에서 십자가에 못 박히시고, 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라는 죄패가 붙었으며, 지나가는 자들과 대제사장들과 서기관들에게 조롱당하셨음을 기록한다. 네가 너를 구원하고 십자가에서 내려오라는 조롱은 이 장면의 중심에 있는 역설을 보여 준다. 자기를 구원하지 않으셨기에 다른 사람들을 구원하셨다.
마가복음 15:22-32은 평행 기사를 전하며, 십자가형이 제삼시였고(마가복음 15:25) 제육시부터 제구시까지 온 땅에 어둠이 있었다고 말한다(마가복음 15:33). 마가는 멀리서 바라보던 여자들을 언급하는데(마가복음 15:40-41), 그들은 예수님의 죽음과 장사의 신실한 증인이었다.
누가복음 23:33-43은 해골이라 하는 곳이라는 이름으로, 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다라는 기도(누가복음 23:34)와, 회개한 행악자에게 주신 약속, 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라(누가복음 23:43)를 기록한다. 갈보리에서 은혜는 죽어 가는 강도에게까지 이른다.
요한복음 19:17-30은 예수님이 친히 십자가를 지셨고, 빌라도가 많은 사람이 읽도록 히브리와 로마와 헬라 말로 패를 썼으며(요한복음 19:20), 군인들이 그의 옷을 나누어 시편 22:18을 이루었음을 강조한다. 다 이루었다는 말씀 후에 머리를 숙이시고 영혼이 떠나가시니라로 끝맺는다.
히브리서 13:11-13은 이 장소를 신학적으로 해석한다. 죄를 위한 짐승의 피는 대제사장이 성소에 들고 들어가고 그 육체는 영문 밖에서 불살라졌다(레위기 16:27). 그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨다. 그런즉 우리도 그의 치욕을 짊어지고 영문 밖으로 그에게 나아가자.
4. 신학적 의미
골고다는 대속의 장소이다. 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이다(고린도후서 5:21). 종이 범죄자 중 하나로 헤아림을 받으리라는 예언(이사야 53:12)은 예수님이 두 죄수 사이에 달리셨을 때 이루어졌다(누가복음 22:37). 율법의 저주가 그분께 떨어졌으니, 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자이기 때문이다(갈라디아서 3:13; 신명기 21:23).
골고다는 또한 승리의 장소이다. 그곳에서 그리스도는 우리를 거스르는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 십자가에 못 박으셨으며, 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨다(골로새서 2:14-15). 패배처럼 보였던 것이 죄와 사망과 마귀의 결정적 패배였다.
성문 밖이라는 위치에도 의미가 있다. 예수님은 도성에게 버림받고 부정한 자처럼 취급되셨지만, 바로 그곳에서 하나님의 임재로 들어가는 길을 여셨고, 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되었다(마가복음 15:38). 수치의 장소가 화해의 장소가 되었다.
5. 유산과 정경 속 언급
복음서 이후 신약은 골고다라는 이름을 거의 쓰지 않지만, 그곳에서 일어난 일은 끊임없이 선포한다. 바울은 고린도 사람들 가운데서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정했고(고린도전서 2:2), 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없다고 말했다(갈라디아서 6:14). 베드로는 그리스도께서 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨음을 일깨운다(베드로전서 2:24).
기독교 역사에서 갈보리라는 말은 설교와 찬송과 경건 생활에서 십자가 자체를 가리키는 줄임말이 되었다. 4세기부터 순례자들이 성묘교회를 찾았고, 많은 개신교인은 정원 무덤에서 조용히 기도한다. 정확한 지점이 어디든, 교회는 십자가 사건이 본디오 빌라도 치하에서 실제 장소에서 일어난 실제 사건이라고 늘 고백해 왔다.
6. 오늘을 위한 적용
골고다는 무엇보다 먼저 우리를 믿음으로 부른다. 십자가는 영웅적 고난의 본보기에 그치지 않고, 그리스도를 신뢰하는 이들의 죄가 완전히 값 치러진 곳이다. 누구도 자기 공로로 하나님께 나아갈 수 없다. 십자가 위의 그 행악자처럼 우리는 빈손으로 나아가 예수여 나를 기억하소서라고 구한다.
골고다는 제자의 삶도 빚는다. 히브리서는 그의 치욕을 짊어지고 영문 밖으로 그에게 나아가자고 부른다(히브리서 13:13). 그리스도를 따르는 일은 인정이나 안락이나 지위를 잃는 것을 뜻할 수 있다. 그러나 우리를 위해 성문 밖으로 나가신 분은 무덤에 머물지 않으셨고, 갈보리를 지나는 길은 부활과 영광으로 끝난다.
끝으로, 정확한 위치를 알 수 없다는 사실은 조용한 교훈이다. 우리의 소망은 특정한 장소에 서는 데 있지 않고 살아 계신 한 인격을 신뢰하는 데 있다. 십자가에 못 박히신 분이 부활하셨고, 진실하게 그를 부르는 모든 자에게 가까이 계신다.