적그리스도는 누구인가요?

적그리스도는 성경이 이 단어를 직접 정의하는 대로 말하면, 예수께서 그리스도이시며 육체로 오신 하나님의 아들이심을 부인하는 모든 사람입니다. 요한은 이미 많은 적그리스도가 나왔다고 말하고(요일 2:18-22), 바울과 다니엘과 요한계시록은 가장 흔한 해석에 따르면 그리스도께서 다시 오실 때 이기시는 마지막 대적을 묘사합니다. 신실한 그리스도인들 사이에서도 그 대적이 한 사람인지, 하나의 체제인지, 둘 다인지, 아니면 본문이 이미 역사 속에서 부분적으로 성취되었는지에 대해서는 견해가 갈립니다. 그러나 가장 중요한 점에서는 뜻이 같습니다. 그는 이기지 못하며, 성경은 그에게 개인의 이름도 날짜도 주지 않는다는 것입니다.

요한은 어떤 사람을 적그리스도라고 말합니까?

헬라어 antichristos(“적그리스도”)는 성경 전체에서 네 구절에만 나오며, 모두 요한의 편지에 있습니다. 요일 2:18, 요일 2:22, 요일 4:3, 요이 1:7입니다. 바울과 다니엘과 요한계시록은 이 용어를 쓰지 않습니다. 그리고 이 이름을 붙인 바로 그 저자가 그것을 가장 단순하게 정의합니다.

요한은 세 가지 표지를 말합니다. 첫째, 예수께서 그리스도이심을 부인하는 것이며, 이는 곧 아버지와 아들을 부인하는 것입니다(요일 2:22). 둘째, 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하지 않는 것, 곧 성육신을 거부하는 것입니다(요일 4:2-3; 요이 1:7). 셋째, 이미 와 있다는 것입니다. 독자들은 적그리스도가 온다는 말을 들었지만, 요한은 많은 적그리스도가 이미 일어났고(요일 2:18) 적그리스도의 영이 이미 세상에 있다고 말합니다(요일 4:3). 이 교사들은 공동체 안에서 나간 자들이었으므로(요일 2:19), 위험은 안에서도 올 수 있었습니다.

많은 학자들은 접두어 anti가 “대항하여”와 “대신하여”를 모두 뜻할 수 있다고 지적합니다. 이 말은 그리스도를 공공연히 대적하는 자와 그분의 자리를 차지하려는 사칭자를 모두 가리킵니다.

가장 흔한 해석에서 바울, 다니엘, 요한계시록은 마지막 대적에 대해 무엇이라고 말합니까?

살후 2:3-12에서 바울은 “불법의 사람”(일부 번역은 “죄의 사람”)이자 “멸망의 아들”이라고 부르는 인물을 말합니다. 이 표현은 “멸망하도록 정해진 자”를 뜻하는 히브리식 어법이며, 예수께서도 요 17:12에서 가룟 유다에게 같은 뜻의 표현(“멸망의 자식”)을 쓰셨습니다. 이 사람은 신이라 불리는 모든 것과 숭배받는 모든 것 위에 자기를 높이고, 심지어 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 내세웁니다(살후 2:4). 그의 나타남은 사탄의 활동에 따른 것으로 거짓 표적과 기적이 따르며(2:9), 진리의 사랑을 받지 않은 사람들을 속입니다(2:10-12). 그는 배교(apostasia)가 있은 뒤에 나타나며, 지금은 그를 막는 것이 있습니다(2:3, 6-7). 그러나 주 예수께서 그 입의 기운으로 그를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하실 것입니다(2:8). 바울은 “적그리스도”라는 말을 쓰지 않습니다. 두 초상 사이의 연결은 공통된 특징 때문에 둘을 이어 온 고대 기독교의 전통에서 나옵니다.

단 7장에서는 네 짐승이 바다에서 올라오고, 넷째 짐승의 뿔들 가운데서 작은 뿔이 나와 큰 말을 합니다(단 7:8). 이 뿔은 성도들과 싸우고 때와 법을 바꾸려 하며, 성도들은 “한 때와 두 때와 반 때” 동안 그의 손에 붙여집니다(단 7:21, 25). 그 뒤에 옛적부터 항상 계신 이가 재판석에 앉으시고, 뿔의 권세는 빼앗기며, 나라는 인자와 성도들에게 주어집니다(단 7:9-14, 26-27). 단 11:36은 모든 신보다 자신을 높이는 왕을 묘사하는데, 바울이 살후 2:4에서 이 특징을 되울립니다.

계 13장에서는 바다에서 한 짐승이 올라와 용에게서 권세를 받고, 하나님을 모독하며, 성도들과 싸우고, 경배를 받습니다(계 13:1-8). 땅에서 올라오는 둘째 짐승은 표적으로 그 경배를 부추기며(13:11-15), 거짓 선지자와 같은 존재로 확인됩니다(16:13; 19:20). 요한계시록은 이들에게 “적그리스도”라는 이름을 한 번도 쓰지 않습니다. 짐승의 표와 그 수에 대해서는 이 사이트에 따로 마련된 답이 있으므로, 여기서는 결말만 보면 충분합니다. 그리스도께서 다시 오실 때 짐승과 거짓 선지자는 사로잡혀 불못에 던져집니다(계 19:19-20).

살후 2장의 두 가지 세부 사항은 여전히 논쟁 중입니다. 하나님의 성전은 문자 그대로 재건된 성전일 수도 있고, 교회 자체일 수도 있으며(바울이 고전 3:16-17에서 쓰는 이미지입니다), 바울이 편지를 쓸 때 아직 서 있던 성전일 수도 있습니다. 또 “막는 자”는 시민 질서, 성령, 또는 하나님께서 직접 두신 제어로 이해되어 왔습니다. 본문은 이 문제들을 확정하지 않습니다.

한 사람인가, 하나의 영인가, 역사 속에서 되풀이되는 패턴인가?

신실한 그리스도인들 사이에서도 이 점에서는 견해가 갈리며, 요한 자신이 이미 두 생각을 함께 붙들고 있습니다. 적그리스도가 오고 있고, 동시에 많은 적그리스도가 이미 나왔다는 것입니다. 주된 해석은 세 가지이며, 많은 해석자가 세 가지를 모두 결합합니다.

미래의 한 인물

이 해석은 단 7장, 살후 2장, 계 13장을 그리스도께서 다시 오시기 조금 전에 일어날 실제 지도자의 초상으로 봅니다. 요일 2:18의 동사, 곧 적그리스도가 “오고 있다”는 표현에 무게를 두며, 이 본문들이 말하고 행동하고 자리에 앉는 누군가를 묘사한다는 점에도 무게를 둡니다.

이미 활동하는 영

여기서는 요일 4:3에 무게가 실립니다. 적그리스도란 모든 시대에 존재하는 속임의 힘이며, 예수께서 누구시며 무엇을 하셨는지를 부인하는 모든 가르침에서 드러난다는 것입니다. 이 해석에서 목회적 물음은 “그는 누구일까?”에서 “나는 무엇을 고백하고, 무엇을 받아들여 듣는가?”로 옮겨 갑니다.

역사적 해석과 되풀이되는 패턴

단 8장과 11:21-35은 성도들을 박해한 왕을 묘사하는데, 많은 해석자는 기원전 167년에 예루살렘 성전을 더럽힌 안티오쿠스 4세 에피파네스로 봅니다. 그럼에도 예수께서는 다니엘의 “멸망의 가증한 것”을 아직 올 일로 말씀하셨고(마 24:15), 그래서 많은 이들은 안티오쿠스를 최종 성취가 아니라 모형으로 봅니다. 또 어떤 이들은 계 13장을 교회를 박해하고 신적 영예를 주장한 로마 제국의 권력과 연결하며, 기원후 64년부터 로마에서 그리스도인들을 박해한 네로가 가장 자주 기억되는 이름입니다. 또 다른 이들은 마지막 권세를 위해 길을 닦아 주는 권세들이 차례로 이어진다고 봅니다.

종말의 구조(천년왕국, 휴거, 사건의 순서)는 신실한 형제자매들의 견해가 갈리는 또 다른 지점입니다. 모두에게 확실한 것은, 그리스도께서 인격적으로, 눈에 보이게, 영광 중에 다시 오시며 세상을 심판하신다는 사실입니다.

적그리스도가 아닌 것

몇 가지 오해가 계속 되풀이됩니다.

• 그는 마귀 본인이 아닙니다. 바울은 불법의 사람이 나타나는 것이 사탄의 활동에 따른 것이라고 말하고(살후 2:9), 계 13:2는 용이 짐승에게 자기 능력을 준다고 말합니다.
• 영화와 소설 속 같은 초자연적인 아이가 아닙니다. 어떤 본문도 이 대적의 출생을 말하지 않으며, “멸망의 아들”이라는 표현은 성경이 가룟 유다에게도 적용한 표현입니다.
• 세대마다 새로 올라오는 용의자 명단의 이름이 아닙니다. 모든 시대가 후보를 지목했지만, 어느 누구도 끝을 가져오지 않았습니다. 예수께서는 그날과 그때는 아무도 모른다고 하셨고(마 24:36), 바울은 성도들에게 마음이 쉬 흔들리거나 두려워하지 말라고 권면합니다(살후 2:2).
• 생각이 다른 사람에게 붙이는 꼬리표가 아닙니다. 요한은 이 용어를 예수께서 누구신지 부인하는 사람들에게 썼지, 정치적 견해가 다르거나 부차적인 문제에서 입장이 다른 사람에게 쓰지 않았습니다. 세례나 천년왕국에 대해 의견이 다른 형제자매는 적그리스도가 아닙니다.

두려움 없이, 손가락질 없이 사는 법

요한이 편지를 쓴 것은 호기심을 채우려는 것이 아니라 믿는 이들을 지키기 위해서입니다. 그는 영들을 시험하라고 하며(요일 4:1), 시험의 기준은 어떤 가르침이 예수 그리스도에 대해 무엇을 고백하는가입니다(4:2). 그는 독자들이 거룩하신 이에게서 기름 부음을 받았고 진리를 안다는 것(요일 2:20-21, 27), 그리고 너희 안에 계신 이가 세상에 있는 자보다 크시다는 것을 상기시킵니다(요일 4:4). 또 처음부터 들은 것이 그들 안에 거하게 하라고 권면합니다(요일 2:24).

실제로는 이렇습니다. 복음을 충분히 알아서 복음에 어긋나는 것을 분별하되, 표적과 기적이 대신 결정하게 두지 않는 것입니다(살후 2:9). 공포와 날짜 계산을 거부하고, 바울의 권면대로 굳건하게 서는 것입니다(살후 2:15). 그리고 이 단어를 무기로 쓰지 않는 것입니다. 요한은 바른 믿음을 형제자매 사이의 사랑과 묶습니다(요일 3:23). 그리스도인의 소망은 적그리스도의 정체를 해독하는 데 있지 않고, 모든 대적을 이기실 그리스도께 있습니다.