성경은 질투와 시기에 대해 무엇이라고 말하나요?

성경은 시기를 죄로 규정하고, 질투는 그 동기를 보고 판단합니다. 하나님이 자기 백성을 향해 품으시는 질투는 거룩하고, 바울이 교회들을 위해 낸 열심은 정당하며, 교만과 비교에서 나온 질투는 육체의 일입니다. 히브리어 qin’ah와 헬라어 zēlos는 선한 열심과 악한 시기를 모두 가리킬 수 있어서, 어느 쪽인지는 본문의 문맥을 보아야만 알 수 있습니다.

성경에서 질투와 시기는 같은 것일까요?

부분적으로는 그렇습니다. 히브리어 qin’ah(קִנְאָה)와 헬라어 zēlos(ζῆλος)는 강렬한 열정을 가리키며, 개역개정은 문맥에 따라 ‘열심’, ‘질투’, ‘시기’ 같은 서로 다른 낱말로 옮깁니다. 이 히브리어 어근은 요셉 형들의 시기(창 37:11)와 아삽이 느낀 질투(시 73:3) 뒤에도 있고, 여호와께서 시온을 위해 크게 질투하신다는 말씀(슥 8:2) 뒤에도 있습니다. 헬라어 어근 zēl-은 야고보서가 말하는 독한 시기(약 3:14, 16)에도 나오고, 고린도후서에서 바울이 품은 열심(고후 11:2)에도 나옵니다.

시기 자체를 가리키는 헬라어는 따로 있습니다. phthonos(φθόνος)입니다. 신약에서 뜻이 분명한 본문에서는 항상 악덕으로 쓰입니다(약 4:5는 읽는 법에 논란이 있습니다). 바울은 이것을 하나님에게서 멀어진 인류의 특징 가운데 꼽았고(롬 1:29), 베드로는 신자들에게 이것을 버리라고 했습니다(벧전 2:1). 갈라디아서 5:20-21은 두 낱말을 육체의 일이라는 같은 목록에 넣습니다. 시기(zēlos)와 투기(phthonos)입니다. 예수님은 사람의 마음에서 나오는 것 가운데 ‘악한 눈’을 꼽으셨는데, 개역개정은 이 표현을 ‘질투’로 옮겼습니다(막 7:21-22). 제십계명은 이미 뿌리를 겨냥했습니다. 이웃의 소유를 탐내지 말라는 것입니다(출 20:17).

오늘날 우리말은 두 낱말을 구분하는 경향이 있고, 이 구분은 마음을 살피는 데 도움이 됩니다. 내가 가진 것, 곧 배우자, 자리, 누군가의 애정을 잃을까 두려워하는 마음을 흔히 ‘질투’라고 부릅니다. 남이 가진 것, 곧 그의 재능, 그가 받은 복, 그가 얻은 인정에 대한 원망은 ‘시기’라고 부릅니다. 이 구분은 성경의 어휘가 아니라 우리의 구분이며, 실제로는 둘이 자주 뒤섞입니다. 성경은 각각의 경우를 동기와 갈망의 대상으로 판단합니다.

하나님은 왜 스스로를 질투하시는 하나님이라고 하실까요?

금송아지 사건 뒤의 언약 갱신 자리에는 여호와의 이름이 ‘질투’이며 그분이 질투하시는 하나님이시라는 선언이 나옵니다(출 34:14). 여기서 히브리어는 qanna’입니다(금송아지 사건은 출 32장). 같은 낱말이 출 20:5와 신 4:24에도 있습니다.

이것은 불안정한 신이 품는 시기심이 아닙니다. 성경은 이것을 결혼의 언어로 설명합니다. 여호와께서는 자기 백성의 남편으로 자신을 나타내시며(사 54:5; 호 2:19-20), 질투는 배신 앞에서 신실한 사랑이 보이는 반응입니다. 하나님은 자기와 동급인 경쟁자와 다투시는 것이 아닙니다. 다른 신은 없기 때문입니다(사 45:5). 그분이 용납하지 않으시는 것은 백성이 생수의 근원을 버리고 물을 가두지 못하는 터진 웅덩이를 파는 일입니다(렘 2:13). 그러므로 사랑이신 하나님(요일 4:8)과 질투하시는 하나님 사이에는 모순이 없습니다. 거룩한 질투는 마음을 망가뜨리는 것과 그 마음을 나누려 하지 않는 사랑의 얼굴입니다. 예수님도 같은 열심을 품으셨습니다. 성전을 깨끗하게 하셨을 때, 제자들은 주의 집을 사모하는 열정이 주를 삼키리라고 기록된 말씀을 기억했습니다(요 2:17; 시 69:9).

거룩한 열심과 죄가 되는 질투는 어떻게 구별할까요?

바울은 고린도 교인들에게 자신이 하나님의 열심으로 그들을 위해 열심을 낸다고 말합니다. 그들을 한 남편 그리스도께 정결한 처녀로 드리려고 중매했기 때문입니다(고후 11:2). 그는 교회를 자기 것으로 삼으려는 것이 아니라 그리스도를 위해 지키려는 것입니다. 이것이 첫 번째 시금석입니다. 선한 열심은 하나님의 영광과 상대방의 유익을 구하지만, 육체의 질투는 나의 지위, 나의 자리, 나의 이미지를 구합니다. 진실하다는 것만으로는 부족합니다. 바울은 자기 동족이 하나님께 열심이 있으나 지식을 따른 것이 아니라고 인정했고(롬 10:2), 갈라디아 교인들을 자기 주위에 두려고 열심을 내는 사람들에게는 그것이 좋은 뜻이 아니라고 책망했습니다(갈 4:17). 사람을 모욕하고, 지배하고, 자기를 높이는 열심은 이미 성격이 변한 것입니다.

성경은 이기적인 질투의 반대도 보여 줍니다. 여호수아가 진중에서 예언하는 두 사람을 막으려 했을 때, 모세는 그가 자기를 위해 시기하느냐고 물으며 여호와의 백성이 다 선지자가 되기를 원한다고 했습니다(민 11:26-29). 세례 요한의 제자들은 예수님께 사람들이 더 모여든다고 마음이 상했지만, 요한은 그분은 흥하여야 하고 자기는 쇠하여야 한다고 답했습니다(요 3:26-30).

결혼에도 같은 기준이 적용됩니다. 아가서는 사랑이 죽음처럼 강하고 질투는 스올처럼 잔인하다고 말합니다(아 8:6). 배우자에게 배타적인 신실함을 기대하는 것은 정당합니다. 그러나 배우자의 휴대전화를 뒤지고, 친구 관계를 금하고, 의심 속에서 사는 것은 사랑의 증거가 아닙니다. 바울은 사랑이 투기하지 않고 자랑하지 않으며 모든 것을 믿는다고 말합니다(고전 13:4-7). 질투가 통제나 위협으로 변했다면 목사나 상담자 등 자격 있는 도움을 구하십시오. 상대방에게 상처를 주기 때문입니다.

시기는 그것을 품은 사람을 어떻게 망가뜨릴까요?

성경은 시기가 어떻게 작동하는지를 보여 주며, 그 흔적은 파멸입니다. 요셉의 형들은 그를 시기해서(창 37:11) 팔아넘겼습니다. 스데반은 조상들이 요셉을 시기하여 애굽에 팔았다고 요약합니다(행 7:9). 여인들이 사울은 천천이요 다윗은 만만이라고 노래한 날부터 사울은 다윗을 주목하기 시작했습니다(삼상 18:7-9). 빌라도는 대제사장들이 시기로 예수님을 넘겨준 줄 알았습니다(마 27:18). 가인과 아벨 이야기는 이 낱말을 쓰지 않지만 같은 움직임을 보여 줍니다. 하나님이 동생의 제물은 받으시고 자기 것은 받지 않으시자 가인은 심히 분했고(창 4:4-5), 요한은 그 살인을 악한 행위의 열매로 해석합니다(창 4:8; 요일 3:12).

잠언, 전도서, 야고보서는 그 값을 따져 봅니다. 시기는 뼈의 썩음입니다(잠 14:30). 전도서는 사람의 수고와 재주 많은 일 가운데 상당수가 이웃에 대한 시기에서 나온다고 관찰하고, 그것을 바람을 잡는 것이라고 부릅니다(전 4:4). 시기는 아무도 보지 못하니 해롭지 않다고 생각하는 사람은, 야고보가 그것을 혼란과 모든 악한 일에 연결했음을 잊은 것입니다(약 3:16). 바울은 시기를 육체의 일 가운데 꼽고, 그런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 상속받지 못할 것이라고 경고합니다(갈 5:19-21). 그러나 그 답은 절망도 아니고 무언가를 얻으려는 노력도 아닙니다. 디도서는 신자들 자신도 한때 악독과 투기로 지냈으나, 하나님이 행위로 말미암지 않고 자기 긍휼하심을 따라 구원하셨다고 상기시킵니다(딛 3:3-5). 같은 갈라디아서는 성령을 따라 행하라고 초대하는데, 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평입니다(갈 5:16과 5:22-25).

일상에서 시기와 질투를 어떻게 다룰까요?

먼저 그 찌르는 느낌을 행동하라는 신호로 여기십시오. 첫 찌름이, 마음에 받아들여지기 전이라면, 이미 죄인지 아직 유혹인지에 대해서는 신실한 그리스도인들의 견해가 갈립니다. 어느 쪽이든 야고보는 그 길이 어디로 이어지는지 보여 줍니다. 욕심이 잉태한즉 죄를 낳는다는 것입니다(약 1:14-15). 행동할 때는 그것이 처음 나타났을 때, 원망과 험담과 방해 공작으로 굳어지기 전입니다. 아삽은 형통하는 오만한 자들을 질투하다가 거의 넘어질 뻔했지만(시 73:2-3), 하나님의 성소에 들어가 전체 그림을 보고 다시 설 수 있었습니다(시 73:16-17).

성경 자체가 제시하는 몇 가지 걸음이 있습니다.

• 솔직하게 고백하십시오. 시기는 그럴듯한 논리 뒤에 숨기를 좋아하는데, 하나님은 죄를 자백하는 자를 용서하겠다고 약속하셨습니다(요일 1:9).
• 남과 비교하지 마십시오. 각각 자기의 일을 살피라고 했습니다(갈 6:4-5). 베드로가 예수님이 사랑하시는 제자(전통적으로 요한으로 봅니다)는 어떻게 되겠느냐고 물었을 때, 예수님은 그것이 네게 무슨 상관이냐고 하시며 다시 자신을 따르라고 부르셨습니다(요 21:21-22).
• 즐거워하는 자들과 함께 기뻐하십시오(롬 12:15). 시기하는 마음이 가장 저항하는 일이며, 연습이 습관을 만듭니다. 바울은 경쟁자들이 투기로 그리스도를 전파하는 상황에서도 그리스도가 전파되는 것을 기뻐했습니다(빌 1:15-18).
• 자족을 배우십시오. 바울은 어떤 형편에든지 자족하기를 배웠다고 말하며(빌 4:11-13), 자족하는 마음이 있는 경건은 큰 이익이 된다고 합니다(딤전 6:6-8).
• 그리스도 안에서 이미 가진 것을 기억하십시오. 하나님은 자기 아들도 아끼지 아니하시고 우리를 위해 내주셨습니다(롬 8:32). 포도원 주인의 물음, 곧 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐는 말(마 20:15)은 많은 시기의 뿌리를 드러냅니다. 다른 사람에게 베풀어진 후함에 대한 원망입니다.

이 모든 것은 의지력의 문제가 아닙니다. 다른 사람이 가진 것에서 눈을 돌려 그리스도가 누구신지에 시선을 고정하고, 육체가 맺을 수 없는 열매를 성령께 구하는 것입니다. 오늘 시기하거나 질투하는 자신을 발견했다면, 신실하게 용서하시는 하나님께 그것을 가져가고 그분과 다시 시작하십시오.