성경에 들어갈 책은 누가 정했나요?

아무도 이 목록을 만들어 내지 않았습니다. 성경의 책들은 하나님이 영감하신 것이고, 하나님의 백성이 그것을 인정했을 뿐입니다. 구약은 유대 백성이 받았고, 신약은 기독교 교회가 몇 세기에 걸쳐 인정했습니다. 4세기의 회의들이 어떤 책에 권위를 부여한 것은 아니며, 각 교회가 이미 성경으로 사용하던 것을 본질적으로 확인했을 뿐입니다. 그 결과가 구약 39권과 신약 27권, 모두 66권의 성경이며, 복음주의 교회는 이 책들을 받아들이고 Midvash도 이를 하나님의 말씀으로 받아들입니다.

정경은 사람이 만든 것인가, 인정된 것인가?

정경은 기독교 신앙의 척도가 되는 책들의 목록입니다. 핵심 질문은 이 목록을 교회가 만들어 냈느냐, 아니면 하나님이 이미 주신 것을 교회가 알아보았느냐 하는 것인데, 성경 자신이 두 번째 답을 가리킵니다. 바울은 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것이라고 썼고(딤후 3:16), 베드로는 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 사람들이 성령의 감동하심을 받아 하나님께 받아 말한 것이라고 말합니다(벧후 1:20-21). 어떤 책의 기원이 하나님께 있다면 그 권위는 어떤 감독들의 모임보다 먼저 존재했습니다.

비유가 도움이 되지만 이것은 성경적 논증은 아닙니다. 식물학자가 한 식물을 분류했다고 해서 그 식물을 만든 것은 아니며, 이미 지니고 있던 특징으로 그것을 알아본 것뿐입니다. 성경의 책들을 인정한 그리스도인들도 비슷한 일을 했습니다. 아래의 역사가 그 인정이 어떻게 이루어졌는지 보여 줍니다.

구약은 누가 확정했나요?

그리스도인들은 구약을 유대인들에게서 받았으며, 유대인들은 하나님의 말씀을 맡은 자들이었습니다(롬 3:2). 예수님 자신도 이스라엘의 성경을 세 부분으로 이루어진 모음으로 말씀하십니다. 부활하신 뒤에 그분은 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 자기를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 한다고 말씀하셨습니다(눅 24:44). 이 배열은 율법, 선지서, 성문서라는 히브리 정경의 세 부분을 떠올리게 합니다. 다만 이 구절에서 “시편”은 마지막 묶음의 이름이거나 그 첫 책의 이름이며, 본문이 그 모음의 경계가 이미 닫혀 있었다고 말하는 것은 아닙니다.

다른 때에 예수님은 아벨의 피로부터 사가랴의 피까지 모든 선지자의 피를 말씀하셨습니다(눅 11:50-51; 참조 마 23:35). 많은 학자들은 이를 히브리어 성경의 순서에 따라 첫 책에서 마지막 책까지, 곧 창세기에서 역대기까지를 아우르는 표현으로 보지만, 이는 추론이며 본문이 그렇게 말하지는 않습니다. 성경 밖에서는 유대인 역사가 요세푸스가 1세기 말에 하나님의 것으로 인정받는 책이 22권이라고 말하는데, 학자들은 보통 이를 우리의 39권을 다르게 센 것으로 이해합니다(요세푸스는 책 제목을 열거하지 않습니다). 당시 세 번째 묶음의 경계가 얼마나 굳게 그어져 있었는지는 학자들 사이에 논쟁이 있습니다. 본문이 뒷받침하는 것은 예수님과 사도들이 이 모음을 권위 있는 성경으로 인용했다는 점입니다.

외경 또는 제2경전이라 불리는 책들은 히브리 정경 밖에 있었으며, 이 주제는 Midvash에 따로 마련된 답이 있습니다.

교회는 신약의 책들을 어떻게 인정했나요?

신약의 책들이 인정되는 과정은 점진적이었고, 그 시작은 신약 안에 있습니다. 베드로는 바울의 편지들을 다른 성경과 나란히 놓았고(벧후 3:15-16), 바울은 자기 편지를 다른 교회에서도 읽게 하라고 지시했습니다(골 4:16). 예수님은 성령이 사도들에게 자기가 하신 말씀을 생각나게 하시고 모든 진리 가운데로 인도하실 것이라고 약속하셨고(요 14:26; 요 16:13), 교회는 사도들과 선지자들의 터 위에 세워졌습니다(엡 2:20).

의문이 생길 때 교회들이 적용한 기준을, 학자들은 보통 세 가지 질문으로 요약합니다.

• 사도적 기원: 그 책이 마가와 누가처럼 사도 또는 사도의 주변 인물에게서 나왔는가?
• 믿음과의 일치: 처음부터 교회들이 받아 온 가르침과 일치하는가?
• 폭넓은 사용: 여러 지역의 교회가 그것을 성경으로 읽었고, 영적인 유익을 얻었는가?

2세기에 이 과정을 앞당긴 두 가지 압력이 흔히 거론됩니다. 140년경 로마에서 마르키온은 구약이 없고, 편집된 누가복음과 바울 서신 열 편만 담은 간추린 성경을 제안했습니다. 같은 세기에 도마복음처럼 사도의 이름을 붙인 문서들이 돌았고, 영지주의 집단이 이를 사용했습니다. 180년경 이레나이우스는 《이단 반박》에서 복음서가 네 권이라고 논증했고, 전통적으로 2세기 말로 보는 무라토리 단편은 신약 책들의 가장 오래된 목록 가운데 하나입니다.

367년에 알렉산드리아의 감독 아타나시우스는 이집트의 교회들에 부활절 서신을 보냈는데, 여기에는 오늘날 우리가 가진 신약 27권을 정확히 열거한, 알려진 가장 오래된 목록이 담겨 있습니다. 북아프리카의 히포 회의(393년)와 카르타고 회의(397년)도 같은 신약 목록을 기록했습니다. 이 회의들은 전 기독교계의 결정이 아니라 지역 모임이었으며, 각 교회가 이미 사용하던 것을 본질적으로 확인했을 뿐입니다. 한 가지 정직하게 밝힐 점이 있습니다. 구약에 관해서는 이 회의들의 목록에 개신교가 포함하지 않는 책들이 들어 있으며, 복음주의 교회는 히브리 정경의 구약을 유지합니다.

콘스탄티누스, 니케아, 그리고 “숨겨진” 복음서: 무엇이 신화인가요?

황제 콘스탄티누스와 325년의 니케아 공의회가 성경의 책들을 골랐다는 생각이 널리 퍼져 있습니다. 니케아에 대해 알려진 바는 다른 안건을 가리킵니다. 아리우스에 맞선 그리스도의 신성, 그리고 부활절 날짜였습니다. 현존하는 니케아 관련 자료 중 어느 것도 책 목록에 대한 표결을 기록하지 않습니다. 니케아가 열렸을 때 신약의 대부분은 이미 여러 세대 동안 교회에서 읽히고 있었습니다.

또 다른 생각은 교회가 도마복음이나 유다복음 같은 “참된” 복음서를 숨겼다는 것입니다. 대부분의 학자들은 이 문서들이 2세기 이후에 쓰였다고 봅니다. 사도 시대 뒤에 기록되었고, 많은 경우 구약과 앞선 복음서들에 모순되는 비밀스러운 지식을 가르칩니다. 음모는 없었습니다. 이미 네 복음서를 사용하던 교회들이 그 문서들을 달아 보고 한쪽에 놓았을 뿐입니다.

교회가 책의 목록을 만들었다면 권위는 교회에 있는 것 아니냐는 반론도 있습니다. 인정하는 것은 부여하는 것이 아닙니다. 초기 그리스도인들은 그 인정의 인간적 도구였고 이는 감사할 일이지만, 그들 자신도 자신들이 인정한 책들에 복종했습니다. 최종 권위는 여전히 하나님의 말씀에 있으며, 그것을 목록으로 만든 모임에 있지 않습니다.

이것은 성경을 읽는 방식을 어떻게 바꾸나요?

먼저 확신이 달라집니다. 이 목록은 정치적 표결이나 우연에서 나온 것이 아니라 교회 안에서 수 세기에 걸친 사용과 시험과 기도에서 나왔으며, 그 역사가 문서로 남아 있으므로 의문이 있는 사람도 두려움 없이 탐구할 수 있습니다. 새로운 메시지를 대하는 자세도 달라집니다. 유다서는 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 말하고(유 1:3), 히브리서는 이 모든 날 마지막에 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨다고 합니다(히 1:1-2). 복음주의 교회는 이 본문들에서 계시가 그리스도 안에서 완성되었다고 결론짓습니다. 유다서는 넘겨진 믿음을 말할 뿐 책 목록을 말하지 않으므로, 이것은 추론입니다. 성령은 오늘도 일하시지만, 누가 그분의 이름으로 말하든 베뢰아 사람들처럼 성경으로 살펴야 합니다(행 17:11; 살전 5:21). 이 확신에 따라 복음주의 교회는 성경에 책을 더하지 않습니다.

마지막으로, 실제로 읽는 방식이 달라집니다. 66권이 함께 하나의 성경을 이루므로, 가장 잘 알려진 구절만이 아니라 전체를 읽을 가치가 있습니다. 모든 책에서 말씀하시는 분은 같은 하나님입니다. 예수님은 이스라엘의 성경이 자기에 관하여 말한다고 보이셨고(눅 24:27), 신약은 바로 그 그리스도를 증언합니다.