말세의 징조는 무엇인가요?

말세의 징조로 예수님이 말씀하신 것은 거짓 그리스도, 난리와 난리 소문, 기근, 지진, 제자들에 대한 박해, 더해 가는 불법, 그리고 모든 민족에게 전파되는 복음입니다(마 24:4-14). 그 끝에 인자가 구름을 타고 오십니다(마 24:30). 예수님은 난리와 기근과 지진을 “재난의 시작”이라 부르셨고(마 24:6-8), 그 날과 그 때는 아무도 모른다고 하셨습니다(마 24:36). 징조는 날짜를 계산하라고 주신 것이 아니라 깨어 있게 하려고 주신 것입니다.

마태복음 24장, 마가복음 13장, 누가복음 21장에서 예수님은 어떤 징조를 말씀하셨나요?

세 복음서는 같은 강화를 전하며, 마태와 마가는 그것이 감람산에서 있었다고 기록합니다. 제자들은 성전이 무너진다는 말씀을 막 들은 뒤, 그 일이 언제 일어나는지, 그리고 예수님이 임하시는 것과 세상 끝에는 무슨 징조가 있는지 물었습니다(마 24:1-3). 예수님의 대답에는 성격이 다른 징조들이 함께 담겨 있습니다.

• 미혹하는 자들: 많은 사람이 그분의 이름으로 와서 자기가 그리스도라 하고 “때가 가까웠다” 하며 많은 사람을 미혹합니다(마 24:4-5; 눅 21:8).
• 난리와 난리 소문, 민족이 민족을 대적하는 일(마 24:6-7).
• 곳곳의 기근과 지진. 누가는 전염병과 하늘의 큰 징조도 더합니다(마 24:7; 눅 21:11).
• 박해, 가까운 사람의 배반, 예수님의 이름 때문에 받는 미움(마 24:9-10; 막 13:9-13).
• 거짓 선지자, 더해 가는 불법, 많은 사람의 식어 가는 사랑(마 24:11-12).
• 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되는 일(마 24:14).
• 멸망의 가증한 것, 그리고 유대에 있는 사람들의 피신. 누가는 군대에게 포위된 예루살렘을 기록합니다(마 24:15-21; 막 13:14-20; 눅 21:20-24).
• 해와 달과 별에 나타나는 징조와 민족들의 곤고함(눅 21:25-26), 그리고 인자의 오심(마 24:29-30).

예수님이 이 목록을 어떻게 다루시는지 눈여겨보십시오. 난리와 난리 소문에 대해서는 놀라지 말라고 하십니다. 이런 일은 반드시 일어나지만 아직 끝은 아닙니다(마 24:6; 막 13:7). 그러고 나서 이 첫 묶음을 “재난의 시작”(마 24:8; 막 13:8)이라 부르시는데, 원어는 헬라어 ōdin으로 해산의 고통을 뜻합니다. 이 그림은 점점 강해지는 과정을 묘사합니다. 첫 진통이 아기가 태어날 시각을 알려 주지는 않습니다.

왜 징조로 날짜를 정할 수 없나요?

예수님이 직접 그 문을 닫으셨기 때문입니다. 그 날과 그 때는 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아십니다(막 13:32; 마 24:36). 부활하신 뒤 제자들이 이스라엘 나라를 회복하실 때가 이때냐고 물었을 때, 예수님은 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두신 것이니 너희가 알 바 아니라고 답하시고, 그들을 증인의 사명으로 보내셨습니다(행 1:6-8). 예수님은 자신의 재림을 도둑이 오는 것에 비유하셨는데, 도둑은 오는 시각을 미리 알리지 않습니다(마 24:43-44; 살전 5:1-2).

그렇다고 징조가 쓸모없다는 뜻은 아닙니다. 예수님은 무화과나무에게서 비유를 배우라고 하십니다. 가지가 연해지고 잎이 나면 여름이 가까운 줄 알듯이, 이 모든 일을 보면 인자가 가까이 문 앞에 이른 줄 알라는 것입니다(마 24:32-33). 그러나 무화과나무가 알려 주는 것은 계절이지 날짜가 아닙니다. 날짜를 정하는 사람, 또는 특정한 전쟁이나 지진, 이번 주 뉴스 헤드라인을 남은 시간이 얼마 없다는 증거로 내미는 사람은 본문을 넘어선 것입니다. 세대마다 전쟁과 기근과 지진이 있었고, 지금까지 발표된 날짜는 하나도 맞지 않았습니다.

디모데후서 3장과 데살로니가후서 2장은 무엇을 더하나요?

바울은 디모데에게 말세에 고통하는 때가 이를 것이라고 씁니다(딤후 3:1). 그러나 “말세”가 먼 미래만 가리키는 것은 아닙니다. 베드로는 오순절 사건이 요엘이 말세에 대해 예언한 것의 성취라고 말했고(행 2:16-17), 히브리서는 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨다고 하며(히 1:2), 요한은 지금이 마지막 때라고 썼습니다(요일 2:18). 신약은 이미 그리스도로 열린 시기를 마지막 때라고 부릅니다. 그래서 어떤 이들은 말세의 징조가 역사 내내 되풀이된다고 보고, 어떤 이들은 재림이 가까워질수록 더 강해질 것이라고 기대합니다.

딤후 3:2-5의 초상은 자기를 사랑하고 돈을 사랑하며, 교만하고, 감사하지 않으며, 부모를 거역하고, 절제하지 못하며, 하나님보다 쾌락을 더 사랑하는 사람들을 보여 줍니다. 가장 무거운 대목은 마지막에 나옵니다. 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인한다는 것입니다. 이 징조는 속이 빈 종교 안에서도 살 수 있으므로, 먼저 우리 자신의 마음을 살펴보는 것이 좋습니다. 그러나 바울이 디모데에게 준 지침은 이런 사람들에게서 돌아서라는 것입니다(딤후 3:5).

데살로니가후서 2장에서 문제는 거짓 경보입니다. 일부 신자들은 주의 날이 이미 이르렀다는 말에 흔들렸습니다(살후 2:1-2). 바울은 먼저 배도하는 일이 있고 불법의 사람이 나타나기 전에는 그 날이 이르지 않는다고 답하며, 배도는 헬라어로 apostasía입니다(살후 2:3). 또한 주 예수께서 그 입의 기운으로 그를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하실 것이라고 말합니다(살후 2:8). 이 사람이 누구이며 그를 막는 것이 무엇인지(살후 2:6-7)는 논쟁이 있는 문제여서 따로 답할 가치가 있습니다. 본문이 보증하는 것은 핵심입니다. 배도와 미혹은 오지만, 마지막 말은 그리스도께서 하십니다.

이미 이루어진 것은 무엇이고 앞으로 올 것은 무엇인가요?

이 부분에서는 신실한 그리스도인들 사이에서도 견해가 갈립니다. 주후 70년에 로마군은 예수님이 말씀하신 대로 예루살렘과 성전을 무너뜨렸습니다(마 24:1-2; 눅 21:20-24). 어떤 해석자는 이 강화의 상당 부분이 그 사건에서 성취되었다고 보고, 어떤 이들은 거의 전부를 미래의 일로 읽으며, 많은 이들은 주후 70년이 첫 성취로서 재림 때의 절정을 미리 보여 준다는 겹침 성취를 봅니다.

“이 세대”라는 표현(마 24:34; 막 13:30; 눅 21:32)이 논쟁에 불을 붙입니다. 예수님은 이 모든 일이 이루어지기 전에는 이 세대가 지나가지 않는다고 하셨습니다. 어떤 이들은 예수님 당대의 사람들을 뜻한다고 보고 이 본문을 주후 70년과 연결합니다. 어떤 이들은 징조가 시작되는 것을 보는 세대로 보며, 또 어떤 이들은 헬라어 genea를 “족속”이나 “민족”으로 이해하여 끝까지 이어지는 무리로 봅니다. 두 절 뒤에서 예수님은 그 날과 그 때는 아무도 모른다고 하십니다(마 24:36).

큰 환난, 휴거, 아마겟돈에 관한 논쟁은 각각 따로 답할 문제입니다. 성경이 분명히 말하는 것을 붙드는 데는 어느 특정한 도식도 필요하지 않습니다.

• 예수님은 인격적으로, 눈에 보이게, 영광 중에 다시 오십니다(마 24:30; 행 1:11).
• 죽은 자의 부활과 심판이 있습니다(요 5:28-29; 마 25:31-32).
• 그 날과 그 때는 아무도 모릅니다(마 24:36; 행 1:7).

이 지점들 사이에 놓인 일은 겸손하게 논의할 수 있습니다. 그리스도의 재림이 확실하다는 사실은 누가 논쟁에서 이기느냐에 달려 있지 않습니다.

주님이 오실 때까지 어떻게 살아야 하나요?

예수님은 계산이 아니라 실천적인 명령으로 이 강화를 맺으십니다.

• 깨어 있으십시오. 주님은 우리가 알지 못하는 날과 때에 오십니다(마 24:42; 25:13). 마가는 모든 사람에게 하신 말씀을 그대로 남깁니다. 깨어 있으라(막 13:37).
• 평범한 일에 충실하십시오. 주인이 와서 볼 때 그렇게 하고 있는 종은 복이 있습니다(마 24:45-46).
• 미혹되지도 두려워하지도 마십시오. 예수님은 자기가 그리스도라 하는 자들과 때가 가까웠다고 알리는 자들을 경계하셨고(마 24:4-5; 눅 21:8), 바울도 주의 날이 이미 이르렀다는 말 앞에서 같은 것을 당부합니다(살후 2:2).
• 견디고 증언하십시오. 예수님은 끝까지 견디라고 하시고(마 24:13), 복음은 전파되어야 합니다(마 24:14; 행 1:8).
• 마음을 지키십시오. 누가복음은 방탕함과 술 취함과 생활의 염려로 마음이 둔해지지 않도록 경고합니다(눅 21:34).

주님이 더디 오시는 데도 목적이 있습니다. 그분은 오래 참으사 아무도 멸망하지 않고 다 회개하기에 이르기를 원하십니다(벧후 3:9). 그리스도를 신뢰하는 사람에게 말세는 두려워할 이유가 아니라 소망의 이유입니다. 이런 일이 시작되거든 일어나 머리를 들라고 예수님이 말씀하시기 때문입니다. 우리의 속량이 가까웠습니다(눅 21:28). 성경은 주님이 속히 오겠다고 약속하시고 교회가 “주 예수여 오시옵소서”라고 답하는 것으로 끝납니다(계 22:20).