ΣατᾶνSatân

Satanás, o príncipe dos espíritos malignos, o adversário inveterado de Deus e de Cristo, que incita à apostasia de Deus e ao pecado, e persegue os santos: Mt. iv. 10; xii. 26; Mc. i. 13; iii. 23, 26; iv. 15; Lc. x. 18; xi. 18; xiii. 16; xxii. 3, 31; Jo. xiii. 27; Atos v. 3; xxvi. 18; Rm. xvi. 20; 1 Co. v. 5; vii. 5; 2 Co. ii. 11; xi. 14; xii. 7; 1 Ts. ii. 18; 2 Ts. ii. 9; 1 Tm. i. 20; v. 15; Ap. ii. 9, 13, 24; iii. 9; xii. 9; xx. 2, 7. Ele é chamado também ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου, Jo. xii. 31; xiv. 30; xvi. 11; ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου, 2 Co. iv. 4; ὁ ἄρχων τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, Ef. ii. 2; ὁ πειράζων, Mt. iv. 3; 1 Ts. iii. 5; ὁ διάβολος (q. v.), Mt. iv. 1, etc.; ὁ πονηρός (q. v.), Mt. v. 37, etc.; o acusador, κατήγωρ, Ap. xii. 10; a antiga serpente, ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος, Ap. xii. 9; xx. 2; Belzebu, Βεελζεβούλ (q. v.), Mt. x. 25; xii. 24, etc.; Belial, Βελίαλ (q. v.), 2 Co. vi. 15. Os judeus falavam do “príncipe dos demônios” como שַׂר הַמַּזִּיקִין (o príncipe dos espíritos nocivos); ver Eisenmenger, Entdecktes Judenthum, i. p. 819 sq. Sobre as concepções do A. T. a respeito de Satanás, ver as referências s. v. διάβολος, e Riehm, HWB. s. v. Satan; sobre as concepções do N. T., além das obras de Teologia Bíblica (e dos Comentários às passagens referidas), ver Roskoff, Geschichte des Teufels (Leipz. 1869), vol. ii. pp. 260–371; [cf. B. D. Am. ed. e Schaff-Herzog s. v. Satan].*