O que a Bíblia diz sobre o orgulho?

A Bíblia chama de pecado o orgulho que confia em si mesmo no lugar de Deus e olha o próximo de cima: Deus se opõe aos soberbos e dá graça aos humildes (Tiago 4:6). Mas a Escritura também conhece uma alegria legítima pelo bem que Deus faz em nós e por meio de nós, como o orgulho de Paulo pelos coríntios (2 Coríntios 7:4). O que separa uma coisa da outra é a quem se dá o crédito e se o outro é rebaixado.

Por que Deus se opõe ao orgulho?

A tradição cristã vê a raiz do orgulho na primeira tentação. A serpente prometeu “sereis como Deus” (Gênesis 3:5), e é isso que o orgulho quer: ocupar o lugar que só pertence ao Criador. O texto, por sua vez, é direto ao dizer que o Senhor não divide a sua glória com ninguém (Isaías 42:8). O orgulhoso nem precisa negar Deus em palavras: basta viver como quem não depende dele. O Salmo 10:4 descreve o ímpio que, na altivez do rosto, não busca a Deus.

Os vocábulos das línguas originais confirmam o peso do tema. O hebraico gaʾon (arrogância, altivez) aparece em Provérbios 8:13, onde o Senhor diz odiar a soberba e a arrogância. Em Provérbios 6:16-17, os “olhos altivos” abrem a lista das coisas que ele detesta. No Novo Testamento, o grego hyperēphanía (soberba) está entre os males que saem do coração do homem (Marcos 7:21-22).

O efeito também pesa. A soberba vem antes da ruína, e a altivez de espírito antes da queda (Provérbios 16:18). Onde ela chega, chega a desonra, enquanto a sabedoria mora com os humildes (Provérbios 11:2); e dela só nasce contenda (Provérbios 13:10). Acima de tudo, o orgulho resiste à graça: Deus dá graça aos humildes (Tiago 4:6; Lucas 18:14). E, se a salvação vem pela graça, mediante a fé, e não por obras, ninguém tem motivo de se gloriar diante de Deus (Efésios 2:8-9; Romanos 3:27).

Como o orgulho aparece nas histórias da Escritura?

A Bíblia ensina o assunto com rostos, e não só com definições:

• Poder: Nabucodonosor contemplou a Babilônia e atribuiu tudo à sua própria força. Foi humilhado até reconhecer que Deus pode abater os que andam com soberba (Daniel 4:30-37).
• Sucesso: ao se tornar forte, o rei Uzias teve o coração exaltado para a sua ruína e invadiu o ofício dos sacerdotes (2 Crônicas 26:15-21).
• Aplauso: Herodes Agripa aceitou ser aclamado como se fosse um deus e não deu a glória a Deus; o juízo veio no mesmo instante (Atos 12:21-23).
• Religião: o fariseu agradeceu a Deus por não ser como os outros homens, enquanto o cobrador de impostos pediu misericórdia e voltou para casa justificado (Lucas 18:9-14).
• Igreja: Diótrefes gostava de ter o primeiro lugar entre os irmãos (João" class="autolink-book">3 João 9).

A história não precisa terminar em queda. Ezequias teve o coração exaltado, e a ira veio sobre ele, sobre Judá e sobre Jerusalém; mas ele se humilhou, e a ira que pesava sobre eles não veio mais nos seus dias (2 Crônicas 32:25-26). O orgulho é grave, mas não é um caminho sem volta para quem se arrepende.

Existe orgulho que não é pecado?

Em português e em inglês a mesma palavra serve para a soberba e para a satisfação sincera (“tenho orgulho de você”). O Novo Testamento também usa a mesma família de palavras para os dois casos: o verbo kauchaomai (gloriar-se, orgulhar-se, alegrar-se) e os substantivos kauchēsis e kauchēma (motivo de gloriar-se). O contexto decide. Paulo condena o gloriar-se em si mesmo e nas próprias obras (Romanos 3:27) e pergunta o que temos que não tenhamos recebido (1 Coríntios 4:7). Mesmo assim ele se gloria, em três direções que a Escritura aprova:

• No Senhor e na cruz: quem se gloria, que se glorie no Senhor (1 Coríntios 1:31), e Paulo não quer outro motivo senão a cruz de Cristo (Gálatas 6:14).
• Na obra que Deus faz por meio de nós: ele tem motivo de se gloriar em Cristo Jesus pelo que Cristo realizou por seu intermédio (Romanos 15:17-18).
• Nas pessoas em quem a graça age: grande é o seu orgulho pelos coríntios (2 Coríntios 7:4), ele chama os tessalonicenses de sua glória e alegria (1 Tessalonicenses 2:19-20) e fala bem deles às outras igrejas (2 Tessalonicenses 1:4).

Gálatas 6:4 completa o quadro. Paulo manda cada um examinar a própria obra, e então terá motivo de gloriar-se (kauchēma) somente em si mesmo, e não na comparação com o outro. Como o versículo anterior alerta contra quem se acha alguma coisa sem ser, uma leitura coerente com o contexto é esta: o foco do versículo é avaliar o próprio trabalho com honestidade, sem a régua do vizinho. A passagem tem mais de uma leitura entre comentaristas, mas esse foco combina com a alegria legítima descrita acima. Em 1 Coríntios 15:10, Paulo dá o modelo: reconhece que trabalhou mais do que todos e, na mesma frase, diz que foi a graça de Deus com ele.

Em uma linha: o orgulho legítimo diz a verdade sobre o bem e devolve o crédito a Deus; a soberba toma o crédito para si e precisa que o outro seja menor.

Quando o orgulho se disfarça de gratidão, de zelo ou de conhecimento?

O orgulho mais difícil de ver é o que veste roupa de virtude. O fariseu fez uma oração de gratidão, e foi justamente dentro dela que a comparação se escondeu (Lucas 18:11). Jesus alerta contra dar, orar e jejuar para ser visto pelos homens (Mateus 6:1-18). O conhecimento também pode inchar: a ciência ensoberbece, mas o amor edifica (1 Coríntios 8:1), e quem domina a doutrina precisa de atenção redobrada.

Há ainda a soberba de quem não aceita conselho: a sabedoria está com os que se aconselham (Provérbios 13:10), e o texto contrasta o insensato, que acha reto o seu próprio caminho, com o sábio, que ouve conselho (Provérbios 12:15). Há também a presunção de quem se julga firme na fé: quem pensa estar em pé deve cuidar para não cair (1 Coríntios 10:12). Na prática, essa presunção costuma virar desdém por quem tropeçou, e diante do irmão que caiu a Escritura pede outra postura: restaurá-lo com mansidão, cada um atento a si mesmo (Gálatas 6:1). É por isso que Paulo pede que o líder da igreja não seja um recém-convertido, para que não se ensoberbeça e caia na condenação do diabo (1 Timóteo 3:6). A expressão admite mais de uma leitura, mas o alerta sobre o perigo do destaque precoce é claro. E a “soberba da vida” (alazoneía, a ostentação do que se tem) não procede do Pai (1 João 2:16).

Como lidar com o orgulho no dia a dia?

Primeiro, a memória: o que você tem que não tenha recebido? (1 Coríntios 4:7). Talentos, saúde, oportunidades e até a fé são dádiva, e isso transforma o elogio em motivo de agradecer. Depois, o modelo: Jesus, que é “manso e humilde de coração” (Mateus 11:29), esvaziou-se e tomou a forma de servo (Filipenses 2:3-8) e lavou os pés dos discípulos (João 13:14-15). Daí vêm práticas concretas:

• Confessar o orgulho a Deus e pedir perdão a quem foi ferido por ele; Deus é fiel para perdoar (1 João 1:9).
• Ouvir conselho e aceitar correção, em vez de defender a própria imagem (Provérbios 13:10; 15:32).
• Alegrar-se com quem se alegra e honrar o outro em primeiro lugar (Romanos 12:10,15).
• Fazer o bem de modo que o Pai seja glorificado, e não o seu nome (Mateus 5:16).

Duas cautelas. Primeira: o espinho na carne de Paulo existia para que ele não se exaltasse (2 Coríntios 12:7), mas isso não autoriza ler todo sofrimento como correção de orgulho. Segunda: Tiago 4:10 e 1 Pedro 5:6 dizem que Deus exalta os humildes, e Pedro acrescenta que será no tempo oportuno. A humildade não é um método para ser promovido, e o tempo e a forma pertencem a ele. O que está garantido é a graça (Tiago 4:6).