Bainha

Bainha é o estojo onde se guarda a espada, em hebraico ta'ar e em grego thēkē. Nos profetas, Deus tira sua espada da bainha para julgar (Ezequiel 21:3-5), e Jeremias clama para que a espada do Senhor volte à bainha e descanse (Jeremias 47:6).

Na sua prisão, Jesus mandou Pedro meter a espada na bainha e perguntou se não haveria de beber o cálice que o Pai lhe dera (João 18:11), sinal de que seu reino não se defende com força humana (João 18:36).

1. Etimologia e raízes da Bainha no Antigo Testamento

Este verbete distingue a bainha da espada da bainha, orla ou franja de uma veste. O hebraico ta'ar e o grego thēkē se relacionam ao estojo da espada; o grego kraspedon, à extremidade de uma veste. A palavra portuguesa bainha pode ser usada nos dois contextos, mas não se trata do mesmo objeto nem de um único termo bíblico.

1.1 A espada na profecia

Em Jeremias, a imagem da espada descreve o juízo que atinge os filisteus. O pedido para que ela volte à bainha é seguido pela pergunta sobre como poderia descansar enquanto cumpre a ordem do Senhor. Não se trata de uma definição abstrata de poder oculto, mas de uma palavra profética sobre uma situação histórica: Ah! Espada do SENHOR, até quando deixarás de repousar? Volta para a tua bainha, descansa e aquieta-te. Como podes estar quieta, se o SENHOR te deu ordem? Contra Asquelom e contra as bordas do mar é para onde ele te dirige. (Jeremias 47:6-7).

1.2 Misericórdia e juízo

A paciência de Deus e seu cuidado com a humanidade são ensinados em 2 Pedro 3:9 e Mateus 5:45. A graça comum sustenta a vida de justos e injustos; a demora do julgamento não significa ausência de justiça. Essas verdades devem ser recebidas de suas passagens próprias, sem atribuir à palavra bainha todo um sistema de misericórdia e revelação.

2. Bainha no Novo Testamento e seu significado

2.1 A bainha da espada

O substantivo grego θήκη (thēkē) designa a bainha da espada em João 18:11. No texto grego, Mateus 26:52 fala de devolver a espada ao seu lugar. As duas passagens dizem: Então, Jesus lhe disse: Embainha a tua espada; pois todos os que lançam mão da espada à espada perecerão. (Mateus 26:52). Mas Jesus disse a Pedro: Mete a espada na bainha; não beberei, porventura, o cálice que o Pai me deu? (João 18:11).

Pedro usou uma espada real, e Jesus lhe ordenou que a guardasse. A referência ao cálice aponta para a disposição de Cristo de cumprir a vontade do Pai e enfrentar a cruz. Em João 18:36, Jesus também distingue seu reino dos reinos defendidos por servos que combatem por seus senhores. O centro do episódio é sua missão redentora, não uma técnica para conter ou liberar poder espiritual.

2.2 A orla da veste e a fé em Cristo

Em Mateus 9:20-22, uma mulher que sofria de hemorragia tocou a orla da veste de Jesus. O texto trata de uma peça de roupa, não do estojo de uma espada. Cristo reconheceu sua fé e a curou: E Jesus, voltando-se e vendo-a, disse: Tem bom ânimo, filha, a tua fé te salvou. E, desde aquele instante, a mulher ficou sã. (Mateus 9:22).

3. Bainha e salvação: limites da comparação

3.1 Lei e conhecimento do pecado

Paulo ensina que a Lei dá conhecimento do pecado e que ninguém é justificado diante de Deus pelas obras da Lei (Romanos 3:20). Ele não chama a Lei de bainha nem diz que ela esconde o pecado. A ordem dada a Pedro tampouco constitui uma explicação paulina da justificação; qualquer comparação posterior precisa ser reconhecida como aplicação pastoral.

Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque não há distinção, (Romanos 3:21-22).

3.2 Graça e fé, não mérito humano

A salvação é dom de Deus, recebida mediante a fé em Cristo, e não conquista do esforço ou do mérito humano. Essa doutrina se apoia no ensino apostólico, não no simbolismo de guardar uma espada: Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie. (Efésios 2:8-9).

3.3 Justificação, santificação e glorificação

Na justificação, Deus declara o pecador justo com base na obra de Cristo, cuja justiça é imputada ao que crê; ela é recebida pela fé, não produzida por mérito próprio. Na santificação, o Espírito transforma a vida do crente, que abandona o velho modo de viver (Efésios 4:22-24). Na glorificação, Deus completa sua obra de salvação (Romanos 8:30). Essas distinções permanecem importantes, mas não são etapas simbolizadas pela bainha de uma espada.

4. Sentido literal e aplicações pastorais

Guardar uma espada, tocar a orla de uma veste e usar a imagem da espada do Espírito pertencem a contextos diferentes. Podem inspirar aplicações cristãs, mas não formam tipos doutrinários de bainha. É preciso evitar tanto o poder mágico atribuído a objetos quanto a tentativa de transformar cada detalhe material em uma doutrina.

4.1 Fé, graça e objetos materiais

A fé da mulher se dirigia a Cristo, não a um amuleto. A graça especial de Deus salva e transforma; a fé viva confia em suas promessas, em vez de apenas reconhecer fatos históricos. O contato com a veste não torna roupas ou relíquias meios automáticos de receber poder, nem faz da fé um mérito que obrigue Deus a agir.

4.2 Igreja, Estado e uso da força

A ordem dada a Pedro não deve ser transformada em proibição universal de toda força legítima. Igreja e autoridade civil têm responsabilidades distintas: a missão da igreja se cumpre pela Palavra, enquanto Romanos 13:4 reconhece à autoridade civil o uso da espada para punir o mal: visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque não é sem motivo que ela traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal. (Romanos 13:4).

5. Bainha e a vida prática do crente

5.1 Perdão e confiança em Cristo

A submissão de Cristo ao Pai encoraja o crente a renunciar à vingança, perdoar e confiar na providência de Deus. O relato da mulher ensina a buscar o próprio Cristo com fé. Oração, estudo da Palavra e comunhão com outros crentes expressam essa confiança; não são técnicas para acessar um poder preso em um objeto.

5.2 Palavra de Deus e missão

A igreja ensina, anuncia o evangelho e combate o pecado pela verdade de Deus. A espada do Espírito é uma imagem da Palavra, não uma autorização para impor a fé pela violência. Paulo escreve: Tomai também o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus; (Efésios 6:17).