Comentário de Rute 4

O capítulo final de Rute 4 culmina na redenção de Rute e Noemi através de Boaz, que age como resgatador. Boaz negocia publicamente seu direito de resgate na porta da cidade, garantindo a terra de Elimeleque e, crucialmente, a mão de Rute em casamento. Este ato não só restaura a linhagem familiar e a propriedade, mas também assegura um futuro para Rute e Noemi, resultando no nascimento de Obede, avô do rei Davi, conectando a história à linhagem messiânica.

Contexto histórico

O livro de Rute se passa “nos dias em que os juízes governavam” (Rt 1:1), um período de grande instabilidade social e moral em Israel, conforme descrito no livro de Juízes. Contudo, Rute oferece um contraste, destacando a fidelidade e a providência de Deus em meio à desordem. O cenário cultural é crucial para entender Rute 4: a porta da cidade era o centro da vida cívica, onde os anciãos se reuniam para julgar casos, realizar transações comerciais e resolver disputas legais. Era o equivalente a um tribunal e cartório público.

A lei do resgate (go'el, גֹּאֵל) e do levirato (Dt 25:5-10) são fundamentais. O go'el era um parente próximo com a responsabilidade de redimir a propriedade de um parente empobrecido, vingar o sangue de um parente assassinado ou resgatar um parente da escravidão. No caso de Rute, o resgate envolvia a terra de Elimeleque e a continuidade de sua linhagem através de um herdeiro. A disposição de Boaz em cumprir essa obrigação, mesmo não sendo o parente mais próximo, demonstra sua integridade e seu amor sacrificial, ecoando a fidelidade de Deus para com seu povo.

Verso a verso

• 1:

  Boaz vai à porta da cidade, o local de encontro dos anciãos e do tribunal público, e espera pelo parente mais próximo. Sua ação é deliberada e legal, buscando resolver a questão da propriedade e do futuro de Rute e Noemi de forma transparente e legítima.

• 2:

  Boaz convoca dez anciãos da cidade para testemunhar a transação. O número dez era significativo, garantindo a validade legal do procedimento e a publicidade do acordo, evitando futuras contestações.

• 3:

  Boaz apresenta o caso ao parente, explicando que Noemi está vendendo a parte da terra que pertencia a Elimeleque. A lei do resgate exigia que um parente próximo tivesse a primeira opção de comprar a terra para mantê-la dentro da família.

• 4:

  Boaz oferece ao parente a oportunidade de resgatar a terra, reiterando que, se ele não o fizesse, Boaz o faria. O parente inicialmente expressa interesse, pois a terra representava um ganho financeiro.

• 5:

  Boaz revela a condição crucial: ao resgatar a terra, o parente também deveria casar-se com Rute, a moabita, para levantar descendência para o falecido Elimeleque e garantir que o nome da família não se extinguisse. Esta é a lei do levirato em ação.

• 6:

  O parente recusa o resgate, temendo que isso prejudicasse sua própria herança. Casar-se com Rute e ter um filho que herdaria a terra de Elimeleque significaria que ele investiria recursos sem benefício direto para sua própria linhagem e patrimônio.

• 7:

  O costume de tirar a sandália era um ato simbólico que confirmava a transferência de direitos e a renúncia de uma obrigação. Ao tirar sua sandália e dá-la a Boaz, o parente mais próximo formaliza sua recusa e a transferência do direito de resgate para Boaz.

• 9:

  Boaz declara publicamente perante os anciãos e o povo que ele adquiriu toda a propriedade de Elimeleque, Quiliom e Malom, e que ele também tomou Rute como sua esposa. Este é um momento de grande celebração e confirmação legal.

• 11:

  Os anciãos e todo o povo abençoam Boaz e Rute, comparando Rute a Raquel e Lia, as matriarcas de Israel, e desejando que Boaz se torne um homem de valor em Efrata. Eles também oram para que a casa de Boaz seja como a de Perez, filho de Judá, ligando a história à linhagem real.

• 13:

  Boaz casa-se com Rute, e o Senhor concede a Rute a capacidade de conceber. A intervenção divina é clara, mostrando que Deus estava orquestrando os eventos para cumprir seus propósitos de redenção e continuidade da linhagem.

• 14:

  As mulheres da cidade abençoam Noemi, celebrando o nascimento do neto que garantirá a continuidade de sua família e a restaurará de sua amargura. Elas reconhecem a bondade de Deus e a fidelidade de Boaz.

• 17:

  O filho de Rute e Boaz é chamado Obede, que significa “servo”. Ele é identificado como o pai de Jessé e o avô de Davi. Esta é a conexão crucial que eleva a história de Rute de uma narrativa familiar a um elo vital na história da salvação, apontando para o Messias.

• 18:

  A genealogia final traça a linhagem de Perez até Davi, destacando a providência de Deus em preservar a linha da qual o Messias viria. Rute, a moabita, é honrosamente incluída nesta linhagem, demonstrando a inclusão de gentios no plano redentor de Deus.

Temas-chave

• Redenção e Resgate
• Providência Divina
• Fidelidade e Lealdade
• Continuidade da Linhagem
• Inclusão dos Gentios

Aplicação

A história de Rute 4 nos lembra da fidelidade de Deus em meio às circunstâncias mais difíceis. Noemi, que havia partido amargurada e vazia, é restaurada e cheia de alegria. Isso nos encoraja a confiar na soberania de Deus, mesmo quando nossas vidas parecem desmoronar. A providência divina não é apenas uma doutrina abstrata, mas uma realidade que opera nos detalhes de nossas vidas, orquestrando encontros e eventos para cumprir seus propósitos.

Boaz, como o resgatador, prefigura Cristo, nosso maior Resgatador. Assim como Boaz pagou o preço e assumiu a responsabilidade por Rute e Noemi, Jesus Cristo pagou o preço da nossa redenção com sua própria vida, resgatando-nos da escravidão do pecado e da morte. Sua ação não foi por obrigação legal, mas por amor sacrificial. Somos chamados a responder a esse amor com fé e gratidão, vivendo vidas que glorifiquem Aquele que nos resgatou. A inclusão de Rute, uma gentia, na linhagem de Davi e, consequentemente, de Jesus, destaca a natureza inclusiva do evangelho, que transcende barreiras étnicas e sociais.

Perguntas frequentes