Jedaías

Jedaías fue un sacerdote del linaje de Aarón en los días del rey David. Cuando David, con la ayuda de Sadoc y Ahimelec, organizó a los sacerdotes en veinticuatro turnos para el servicio en la casa de Jehová, la segunda suerte tocó a Jedaías (1 Crónicas 24:7). Desde entonces su nombre designó a una familia sacerdotal y a un turno de servicio en el templo. Siglos después, tras el exilio babilónico, los hijos de Jedaías encabezaron la lista de los sacerdotes que volvieron con Zorobabel, en número de 973 (Esdras 2:36; Nehemías 7:39).

La Escritura dice muy poco sobre Jedaías mismo. No registra sus palabras, sus hechos, el nombre de su padre ni la duración de su vida. Lo que registra es su lugar en el culto ordenado de Israel y la permanencia de la familia que llevó su nombre. Cualquier estudio sobre él debe respetar ese silencio: conocemos a Jedaías por medio de un oficio y de un linaje, no de una narración.

Ese linaje, sin embargo, es notable. Une el culto organizado bajo David, la catástrofe del exilio y la reconstrucción del templo bajo Zorobabel y Jesúa. Seguir el nombre de Jedaías a través de la Biblia es una manera de ver cómo Dios preservó un sacerdocio para servir en su altar hasta la venida del verdadero Sumo Sacerdote, Jesucristo.

1. Etimología y significado del nombre

El nombre hebreo es יְדַעְיָה (Yedaʿyah). Une el verbo yadaʿ, “conocer”, con Yah, forma abreviada del nombre divino. El sentido más aceptado es “Jehová conoce” o “Jehová ha conocido”. En el Antiguo Testamento, el conocer de Dios incluye a menudo la idea de cuidar y escoger, como cuando dice a Israel que, de todas las familias de la tierra, solo a él ha conocido (Amós 3:2). El nombre quizá expresaba la confianza de que Dios se había fijado en el niño y cuidaba de él, aunque la Biblia no explica por qué se le dio.

En español, la misma forma Jedaías aparece también para otros dos hombres cuyo nombre hebreo es distinto, Yedayah (יְדָיָה), de significado incierto. Se mencionan más abajo para que no se les confunda con el sacerdote del segundo turno.

2. Contexto histórico y narrativa bíblica

2.1 Origen familiar y genealogía

Jedaías pertenecía al linaje sacerdotal descendiente de Aarón. Según 1 Crónicas 24:1-2, los hijos de Aarón Nadab y Abiú murieron antes que su padre y no tuvieron hijos, de modo que el sacerdocio continuó por medio de Eleazar e Itamar. Cuando se formaron los turnos, dieciséis jefes de casas paternas procedían de Eleazar y ocho de Itamar (1 Crónicas 24:4). El texto no dice a cuál de las dos ramas pertenecía Jedaías, ni da el nombre de su padre.

Ayuda también entender cómo funciona la lista de 1 Crónicas 24. Los nombres son de jefes de casas paternas (1 Crónicas 24:6). Jedaías pudo haber sido el jefe de su familia en tiempos de David, o la familia pudo conocerse ya por el nombre de un antepasado anterior. En cualquier caso, después del reinado de David el nombre funcionó como nombre de una casa sacerdotal y de su turno de servicio.

2.2 Principales acontecimientos

El acontecimiento central es el sorteo. David, Sadoc, de los hijos de Eleazar, y Ahimelec, de los hijos de Itamar, repartieron a los sacerdotes por suertes, sin favorecer a ninguno, porque había príncipes del santuario y príncipes de la casa de Dios entre los descendientes de ambos (1 Crónicas 24:3-5). El escriba Semaías, levita, dejó constancia del resultado en presencia del rey, de los príncipes, de los sacerdotes y de los jefes de las casas paternas (1 Crónicas 24:6). La primera suerte tocó a Joiarib y la segunda a Jedaías (1 Crónicas 24:7). Ese fue el orden establecido para entrar en la casa de Jehová (1 Crónicas 24:19). En otro pasaje se ve a los turnos entrar y salir de servicio en el día de reposo (2 Crónicas 23:8), lo que sugiere una rotación semanal.

Cuando el nombre vuelve a aparecer, el mundo ha cambiado. Jerusalén ha caído, el templo ha sido quemado y el pueblo ha ido al exilio. Cuando el primer grupo volvió con Zorobabel y Jesúa, los sacerdotes fueron registrados por familias, y la primera que se nombra es la de los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, 973 hombres (Esdras 2:36; Nehemías 7:39), de un total de 4.289 sacerdotes (Esdras 2:36-39). La expresión “de la casa de Jesúa” suele entenderse como una referencia al sumo sacerdote Jesúa (Esdras 3:2), pero podría referirse a otro Jesúa, como el jefe del noveno turno (1 Crónicas 24:11). El texto no resuelve la cuestión.

Jedaías aparece otra vez entre los sacerdotes que habitaron en Jerusalén después del regreso (1 Crónicas 9:10; Nehemías 11:10). En Nehemías 12, dos hombres llamados Jedaías figuran entre los jefes de los sacerdotes que subieron con Zorobabel (Nehemías 12:6-7), y una generación después, en los días del sumo sacerdote Joiacim, Uzi era jefe de la casa de un Jedaías y Natanael de la del otro (Nehemías 12:19, 21). La Biblia no dice cuál de estas casas continuó el turno del tiempo de David, y es prudente no forzar una respuesta. Lo que está claro es que el nombre de Jedaías siguió unido al servicio sacerdotal en la comunidad restaurada, donde los sacerdotes fueron puestos otra vez en sus turnos para el servicio de Dios (Esdras 6:18).

3. Carácter y papel en la narrativa bíblica

No se registra ningún rasgo personal de Jedaías. No sabemos si era celoso o descuidado, joven o anciano, y sería un error inventar esos detalles. La Biblia lo presenta en términos de función: es el jefe de una casa sacerdotal cuyos miembros se presentarían delante de Jehová en el tiempo señalado, ofreciendo sacrificios, quemando incienso y enseñando al pueblo.

La historia posterior de sus descendientes muestra una familia que conservó su identidad en medio del desastre. Entre los que volvieron, algunas familias sacerdotales no hallaron sus registros genealógicos y fueron excluidas del sacerdocio hasta que hubiera un sacerdote para consultar con Urim y Tumim (Esdras 2:61-63). Los hijos de Jedaías, en cambio, fueron reconocidos sin reparos. Su nombre, conservado durante generaciones, daba testimonio de una continuidad de servicio que el exilio no había destruido.

4. Significado teológico

4.1 Dios ordena su culto

La división de los sacerdotes en turnos muestra que el culto en Israel no quedaba a la improvisación. Dios no es Dios de confusión, y el culto de su pueblo debe hacerse decentemente y con orden (1 Corintios 14:33, 40). La suerte de Jedaías dio a su casa un lugar fijo y reconocido en ese orden.

4.2 La suerte y la soberanía de Dios

Los sacerdotes fueron asignados por suertes precisamente para que la elección no dependiera del favoritismo humano. La Escritura enseña que la suerte se echa en el regazo, pero de Jehová es la decisión de ella (Proverbios 16:33). El segundo lugar dado a Jedaías se recibió como designación de Dios, no como premio humano.

4.3 Fidelidad a través del exilio

La reaparición de los hijos de Jedaías en Esdras y Nehemías es un testimonio discreto de la fidelidad de Dios. El templo fue destruido, pero Dios no dejó desaparecer el sacerdocio. Trajo de vuelta a sacerdotes para reconstruir el altar y reanudar los sacrificios (Esdras 3:2-6). El mismo sistema de turnos seguía vigente cuando el ángel se apareció a Zacarías, sacerdote de la clase de Abías, a quien tocó en suerte ofrecer el incienso (Lucas 1:5, 8-9).

4.4 Señalando al verdadero Sumo Sacerdote

Generación tras generación de sacerdotes sirvió por turnos porque la muerte les impedía continuar en el oficio (Hebreos 7:23). Jesús, en cambio, tiene un sacerdocio inmutable y vive siempre para interceder por los que por él se acercan a Dios (Hebreos 7:24-25). Los sacerdotes se presentaban cada día ofreciendo los mismos sacrificios, pero Cristo ofreció un solo sacrificio por los pecados para siempre y se sentó a la diestra de Dios (Hebreos 10:11-12). El servicio fiel de casas como la de Jedaías preparó el camino y hace más visible la grandeza de la obra de Cristo, hecha una vez para siempre.

4.5 No confundir con

Jedaías no debe confundirse con Jedidías, el nombre que Jehová dio a Salomón por medio de Natán (2 Samuel 12:25). Tampoco es el simeonita Jedaías hijo de Simri (1 Crónicas 4:37), ni Jedaías hijo de Harumaf, que reparó parte del muro de Jerusalén (Nehemías 3:10); ambos llevan el nombre hebreo distinto mencionado arriba. Un Jedaías entre los exiliados que regresaron aparece también en Zacarías 6:10, 14; el texto no dice si pertenecía a esta familia sacerdotal.

5. Legado y referencias canónicas

Jedaías recibe la segunda suerte entre los turnos sacerdotales en 1 Crónicas 24:7. Un sacerdote de este nombre figura entre los que vivían en Jerusalén después del exilio en 1 Crónicas 9:10 y Nehemías 11:10, donde Nehemías lo llama hijo de Joiarib. Los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, en número de 973, regresan de Babilonia en Esdras 2:36 y Nehemías 7:39. Dos sacerdotes llamados Jedaías aparecen entre los jefes de los sacerdotes que subieron con Zorobabel en Nehemías 12:6-7, y sus casas, encabezadas por Uzi y Natanael, se registran en Nehemías 12:19 y Nehemías 12:21.

Su legado es una familia de sacerdotes que sirvió a Jehová antes y después del exilio. La Biblia no lo recuerda por una gran hazaña, sino por un lugar en el servicio de Dios que sus descendientes ocuparon con fidelidad.

6. Aplicación para hoy

El nombre Jedaías significa “Jehová conoce”. Es una verdad preciosa para creyentes cuyo servicio es común y en gran parte invisible. El Señor conoce a los que son suyos (2 Timoteo 2:19), y la mayor maravilla no es que hayamos llegado a conocer a Dios, sino que somos conocidos por él (Gálatas 4:9; 1 Corintios 8:3).

Los sacerdotes de la casa de Jedaías servían cuando les llegaba su turno, semana tras semana, en una tarea que rara vez pasaba a la historia. En Cristo, todos los creyentes son ahora real sacerdocio (1 Pedro 2:9). No ofrecemos sacrificios de animales, porque el sacrificio de Cristo es completo, pero presentamos nuestros cuerpos en sacrificio vivo (Romanos 12:1) y ofrecemos a Dios sacrificio de alabanza, fruto de labios que confiesan su nombre (Hebreos 13:15). La fidelidad en el lugar asignado, aun cuando nadie mira, forma parte de ese culto.

Por último, la supervivencia de la familia de Jedaías al exilio nos anima cuando las estructuras comunes de la vida y del culto se sacuden. Dios puede preservar a su pueblo en medio de la pérdida y traerlo de vuelta para servir. Nuestra confianza, sin embargo, no descansa en un linaje humano, sino en Jesús, el Sumo Sacerdote que nunca necesita sucesor y que vive siempre para interceder por nosotros.