Dara

Dara es uno de los cinco hijos de Zera enumerados en 1 Crónicas 2:6. El nombre semejante Darda aparece entre los sabios a quienes Salomón superó, en 1 Reyes 4:31. Los léxicos relacionan ambos nombres, pero los pasajes presentan designaciones familiares distintas: hijos de Zera en Crónicas e hijos de Mahol en Reyes. Esa relación no permite reconstruir una biografía que la Biblia no proporciona.

1. Etimología y significado del nombre

Las formas hebreas son דָּרַע, Dara, y דַּרְדַּע, Darda. Strong considera que Dara probablemente es una contracción de Darda y propone para este último el sentido de perla del conocimiento. Brown-Driver-Briggs relaciona las formas, pero considera dudosa la etimología de Darda. Es una propuesta léxica, no una descripción comprobada de su personalidad o vocación.

2. Contexto histórico y narrativa bíblica

2.1 Origen familiar y genealogía

Los cinco hijos de Zera en 1 Crónicas 2:6 son Zimri, Etán, Hemán, Calcol y Dara. Sima no forma parte de esta lista. La genealogía sitúa a Dara en la rama de Zera, hijo de Judá. No informa de su fecha de nacimiento, residencia, profesión ni hechos personales.

“Y los hijos de Zera: Zimri, Etán, Hemán, Calcol y Dara; por todos cinco.” (1 Crónicas 2:6).

2.2 Contexto político, social y religioso

En 1 Reyes 4:31, Darda pertenece al grupo de sabios que sirve para mostrar la grandeza de la sabiduría de Salomón. La expresión hijos de Mahol pertenece al pasaje y no debe desaparecer al intentar armonizarlo con Crónicas. La relación entre las listas requiere interpretación; no se puede asignar al personaje de la genealogía una fecha del período de los jueces sin apoyo explícito.

“Aun fue más sabio que todos los hombres, más que Etán ezraíta, y que Hemán, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y fue conocido entre todas las naciones de alrededor.” (1 Reyes 4:31).

3. Carácter y papel en la narrativa bíblica

Reyes reconoce la reputación de sabiduría de Darda, pero no narra sus decisiones ni registra sus palabras. No autoriza a atribuirle cargos, un ministerio de enseñanza, obras literarias, integridad moral demostrada o participación en acontecimientos concretos. El centro de la comparación es la sabiduría de Salomón, no una biografía de los hombres mencionados.

4. Significado teológico y tipología

La comparación invita a reconocer la sabiduría como don de Dios, conforme al contexto de 1 Reyes 3:12 y 4:29. Colosenses 2:3 sitúa los tesoros de la sabiduría y del conocimiento en Cristo. Esta conexión pertenece a la lectura teológica del conjunto de las Escrituras; no convierte a Dara en un tipo explícito de Cristo ni una etimología incierta en una profecía mesiánica.

Las genealogías también atestiguan la continuidad de las familias de Israel bajo la providencia divina. Dara pertenece a la rama de Zera; la genealogía de Jesús en Mateo 1:3 sigue a Fares. Su presencia en el registro de Judá no lo convierte en antepasado directo del Mesías.

5. Legado bíblico y referencias canónicas

Los pasajes centrales son 1 Crónicas 2:6 y 1 Reyes 4:31. Deben leerse por separado antes de discutir la relación entre Dara y Darda. La aplicación es reconocer la generosidad de Dios al conceder sabiduría y respetar los límites de lo revelado. La autoridad y fiabilidad de la Escritura no dependen de llenar sus silencios con detalles inventados.