ΣατᾶνSatân

Satanás, el príncipe de los espíritus malignos, el adversario inveterado de Dios y de Cristo, que incita a la apostasía de Dios y al pecado, y persigue a los santos: Mt. iv. 10; xii. 26; Mr. i. 13; iii. 23, 26; iv. 15; Lc. x. 18; xi. 18; xiii. 16; xxii. 3, 31; Jn. xiii. 27; Hch. v. 3; xxvi. 18; Ro. xvi. 20; 1 Co. v. 5; vii. 5; 2 Co. ii. 11; xi. 14; xii. 7; 1 Ts. ii. 18; 2 Ts. ii. 9; 1 Ti. i. 20; v. 15; Ap. ii. 9, 13, 24; iii. 9; xii. 9; xx. 2, 7. También se le llama ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου, Jn. xii. 31; xiv. 30; xvi. 11; ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου, 2 Co. iv. 4; ὁ ἄρχων τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, Ef. ii. 2; ὁ πειράζων, Mt. iv. 3; 1 Ts. iii. 5; ὁ διάβολος (q. v.), Mt. iv. 1, etc.; ὁ πονηρός (q. v.), Mt. v. 37, etc.; el acusador, κατήγωρ, Ap. xii. 10; la serpiente antigua, ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος, Ap. xii. 9; xx. 2; Beelzebú, Βεελζεβούλ (q. v.), Mt. x. 25; xii. 24, etc.; Belial, Βελίαλ (q. v.), 2 Co. vi. 15. Los judíos hablaban del «príncipe de los demonios» como שַׂר הַמַּזִּיקִין (el príncipe de los espíritus dañinos); véase Eisenmenger, Entdecktes Judenthum, i. p. 819 sq. Sobre las concepciones del A. T. acerca de Satanás véanse las refs. s. v. διάβολος, y Riehm, HWB. s. v. Satan; sobre las concepciones del N. T., además de las obras de Teol. Bíbl. (y los Comentarios sobre los pasajes mencionados), véase Roskoff, Geschichte des Teufels (Leipz. 1869), vol. ii. pp. 260–371; [cf. B. D. Am. ed. y Schaff-Herzog s. v. Satan].*